Teológia - Hittudományi Folyóirat 40. (2006)
2006 / 1-2. szám - Rózsa Huba: JHWH az egyetlen Isten (II. rész). A monoteizmus Izrael vallástörténetében
JHWH az egyetlen Isten (II. rész) - A monoteizmus Izrael vallástörténetében m RÓZSA HUBA Deutero-Izajáshoz (íz 43,11; 44,6.8; 45,5.21 stb.) és a Deuteronomiumhoz (Dt 4,33-35) viszonyítva O. Keel az első monoteista hitvallást a íz 37,16—20-ban (= 2 Kir 19,15-19) találja, amelyre históriai alapot nyújt Jeruzsálem JHWH győzelmének tulajdonított megmenekülése Szancherib ostroma alkalmával (Kr. e. 701)24. A hitvallás keletkezését O. Keel Kr. e. 600—587 közötti időszakban feltételezi, bár sok kutató a fogság vagy fogság utáni időre datálja. A felvázolt gondolatmenetet O. Keel/C. Uehlinger megállapításával záijuk: JHWH egyedülállósága és felcserélhetetlensége paradox módon éppen nagy adaptációs és integrációs képességében látszik megalapozva. Ha az adaptációs képesség JHWH Kánaánban való eredeti idegenségével és protoizraelita tisztelőivel függ össze, úgy a rendkívüli integráció képesség és a , jog és igazságosság” iránti gondja olyan tipikus vonások, amelyeket JHWH a jeruzsálemi napistenségtől örökölt. Mindhárom vonás gyökerei messze, Palesztina izraelita vallástörténetébe mennek vissza25 *. 3° A JHWH-vallás kialakulásában a föníciai vallás szerepét helyezi fokozottan előtérbe H. Niehr, aki a legfőbb isten típusának föníciai formájával, a Baalsamemmel való azonosítás révén magyarázza azt a folyamatot, ahogyan JHWH a délpalesztinai viharisten átveszi a „legfőbb Isten" szerepétu. Ez az identifikáció egészében csak a fogság utáni időben történik meg. Az identifikációt a „Baalsamem” ambivalenciája tette lehetővé, amely egy föníciai isten tulajdonneve, de egyszersmind „az ég ura” appellativum is. Ez utóbbi értelemben több istenségre is alkalmazható volt. A föníciai vallásban a legfőbb istent Baalsamem alakja képviseli. Mindegyik föníciai városállamnak saját panteonja volt más-más legfőbb istennel. A vallásnak ezt különböző legfőbb istenekből és istennőkből álló a sokszínűségét töri meg Baalsamem istenség. Ez a jelenség annak a szemléletmódnak köszönhető, amely a helyi viharistenekből egy legfőbb viharisten eszméjét teremtette meg27. A föníciai vallásból kindulva Szíria- Palesztina két további vallásában tisztelték Baalsamemet mint legfőbb istent, ill. azonosították a legfőbb istennel, az arám vallásban és az izraelita-zsidó vallásban. Ma már nem lehet pontosan meghatározni a körülményeket, ahogyan JHWH elfoglalta Baalsamem helyzetét, de valószínű magyarázatot nyújt az ismert föníciai befolyás a Kr. e. 10 század második felétől, Salamon korától Júdára, majd 9. századtól Izraelre az Omri dinasztia idején. Ez a befolyás mindkét királyságban vallási is természetű is volt. A jeruzsálemi templom építésében való föníciai részvétel nem csupán az építkezésre szorítkozhatott, hanem kihatott az ott folytatott JHWH kultuszra. Ugyanez a vallási hatás a bibliai hagyományból jól ismert Izraelben is. 24 Keel, O., Sturmgott — Sonnengott — Einziger, 89. old. Keel, O., Sturmgott- Sonnengott — Einziger, 91. old. „Die Unwechselbarkeit bzw. Einzigartigkeit Jahwes scheint paradoxerweise gerade in seiner grossen Adaptations- und Integrationsfáhiglkeit begründet zu sein. Dürfte die Adaptationsfahiglkeit mit der ursprünglichen Fremdheit Jahwes in Kanaan seiner protoisraaelitischen Verehrer und Verehrerinnen in Kanaan zusamen- hängen, so sind die aussergewöhnliche Integrationsfáhiglkeit und die Sorge für „Recht und Gerechtigkeit” typische Züge , die Jahwe von Jerusalemer Sonnengottheit geerbt hat. Alle drei Züge haben Wurzeln, die weit in die vor-israelitische Religionsgeschichte hinabreichen” in: Keel, O.—Uehlinger, C., Jahwe und die Sonnengottheit von Jerusalem, 302—303. old. Niehr, H., Der höchste Gott. AlttestamentlicherJHWH-Glauhe im Kontext syrisch-kanaanäischer Religion des 1. Jahrtausends v. Chr, BZAW 190, Berlin—New York 1990; JHWH in der Rolle des Baalsamem, in: Ein Gott allein, 307-326. old.; The RiseoJYHWH in Judahite and Israelite Religion, in: The Triumph o/Elohim. From Jahwismus to Judaism, D. V. Edelman szerk., 45-74. old.; Ba’alsamen: Studien zu Herkunft, Geschichte und Rezeptionsgeschichte eines phönizischen Gottes, (Orientalia lovaniensia analecta 123; Studia Phoenica 17), Leuven 2004. TEOLÓGIA 2006/1-2 75
