Teológia - Hittudományi Folyóirat 39. (2005)
2005 / 3-4. szám - Rózsa Huba: JHWH az egyetlen Isten (I. rész)
meg, vitatott azonban az az út, illetve annak a folyamatnak állomásai, ahogyan Izrael eljutott a teoretikus monoteizmusig, és melyek azok az okok, amelyek kiváltották azt. Az Ószövetségben megtalálható JHWH monolatrikus kultusza is, egyértelműen azokban a kijelentésekben, amelyek JHWH kizárólagos tiszteletére szólítják fel Izraelt. Napjainkban nagyjából két irányzat állapítható meg a kutatók körében. Az egyik irányzat szerint a monoteizmus (vagy legalábbis JHWH kizárólagos tisztelete) késői jelenség Izrael vallástörténetében, egy folyamat végpontja. A monoteizmus a fogság idején győzedelmeskedett Izraelben, míg a fogság kora előtt Izrael vallása politeiszti- kus volt, vagy legalábbis JHWH mint nemzeti Isten tisztelete mellett más istenek létezését elfogadták. Ezt az álláspontot képviseli napjainkban a kutatók többsége. A másik irányzat viszont azzal számol, hogy Izrael vallásának lényegéhez kezdettől fogva hozzátartozott Izrael Istenének, JHWH-nak, egyedüli és kizárólagos tiszteletének igénye. Ebből a kizárólag egy Istenhez való kapcsolódás dinamikájából nőtt ki a babiloni fogság idején a teoretikus monoteizmus, amely megfogalmazza azt a hitbeli kijelentést, hogy JHWH-n kívül nincs más Isten. Más szóval az egy Isten kizárólagos tiszteletétől vezetett el az út az egyetlen Isten tiszteletéig. Ezt az utóbbi álláspontot ma sokan tartózkodással fogadják, és igazolhatóságát kérdésesnek tekintik. Hozzá kell tenni, hogy mindkét irányzat képviselőinek körében megtalálhatók Izrael monoteizmusának és vallási világának árnyaltabb megfogalmazásai is. Az izraelita monoteizmus kérdésében fontolóra kell venni a bibliai hagyománynak azt a meggyőződését, amely szerint Izrael hite és istenismerete magának Istennek a kinyilatkoztató tevékenységéből ered, még akkor is, ha számolunk az emberi tényezők szerepével, pl. a fokozatos felismerés tényével. Bármilyen megoldást vall is a biblikus kutatás az izraelita monoteizmus kérdésében, kénytelen elismerni, hogy vallás- történetileg Izrael monoteizmus egyedülálló jelenség, és megjelenésére nem tudunk minden részletében kielégítő választ nyújtani.39 (A tanulmány befejező részét következő számunkban közöljük.) 39 Az értekezés az OTKA T 049108 szám alatti kutatási támogatással jött létre. 152
