Teológia - Hittudományi Folyóirat 39. (2005)
2005 / 3-4. szám - Rózsa Huba: JHWH az egyetlen Isten (I. rész)
A hagyományos modellel kapcsolatos fenntartások és az izraelita monoteizmus értékelésében bekövetkezett fordulat több tényezőre vezethető vissza:6 a) Izrael keletkezésének átértékelése; b) az izraelita vallás és Szíria-Palesztina vallási világának kapcsolata; c) a bibliai hagyomány történeti forrás értékének kérdése. A következőkben csak az új szempontokat és az ezek nyomán kialakított kritikus álláspontokat szeretnénk az olvasókkal megismertetni, kiértékelésükkel az értekezés második részében foglalkozunk. a) Izrael keletkezésének átértékelése Izrael keletkezésének illetve korai történetének hagyományos rekonstrukciója a bibliai elbeszélésen és bizonyos régészeti, településgeográfiai és szociológiai megfigyelésekre támaszkodik. Eszerint Izrael kívülről kisállattenyésztő félnomád csoportok illetve törzsek formájában érkezett Palesztinába, amelyet vagy háborús invázió7 vagy békés beszivárgás révén vettek birtokba. A békésen beszivárgott törzsek az addig viszonylag lakatlan közép-palesztinai hegyvidéken telepedtek le, a letelepedés folyamata több nemzedéken át tartott a Kr. e. 14-13/12 századig. A törzsek miután megvetették lábukat a hegyvidéken, a kánaánita városállamokkal folytatott háborús cselekmények során kiterjesztették hatalmukat egész Palesztinára. Ez a modell A. Alt nevéhez fűződik és általános elfogadott volt, főként német nyelvterületen, a '70-es évek végéig.8 A honfoglalás és a békés beszivárgás modell egyaránt homogén egységnek tekintette a törzsekből álló Izraelt ( amfiktüonia), amelyet JHWH monolatrikus tisztelete kapcsolt ösz- sze. Az előbb bemutatott háborús főként azonban az ún. békés beszivárgás modellel kapcsolatban a közben több probléma merült fel. Az egyik a mindkét modellben fontos szerepet játszó nomádizmus kérdése. Ma a kutatás, részben az ókorkutatás eredményei, részben újkori analógiák alapján úgy látja, hogy az ókori Közel-Keleten nem ZWICKEL, W., Religionsgeschichte Israels. Einführung in den gegemvärtigen Forschungstand in den deutschesprachigen Ländern, in: Religionsgeschichte Israels. Formale und materielle Aspekte, B. Janowski - M. Köckert, szerk., Gütersloh 1999, 9-56. old.; - HARTENSTEIN, F., Rcligionsgeschichte Israels - ein Überblick über die Forschung seit 1990, VuF 48 (2003) 2-28. old. - Izrael vallástörténete: P. D. Miller Jr. - P. D. Hanson - S. D. McBridge szerk., Ancient Israelite Religion. Essays in Honor of F. M. Cross, Philadelphia 1987; - Miller, P. D., The Religion of Ancient Israel, (Library of Ancient Israel), London-Luisville 2000; - Albertz, R., Religionsgeschichte Israels in alttestamentlicher Zeit I.-ll., Göttingen 1992, ATD Ergänzungsreihe Bd 8/1- 2; - DAY, )., The Religion of Israel, in: Text in Context. Essays by Members of the Society for Old Testament Study, A. D. H. Mayes, szerk., Oxford 2000, 428-453. old. (kiváló összefoglaló áttekintés). 6 A hagyományos modellel kapcsolatos problémák és az Izrael monoteizmusa új értékelésének előfeltételeit összefoglalóan lásd KÖCKERT, M., Von einem zum einzigen Gott, 151-166. old.; - ZENGER, E., Der Monotheismus Israels. Entstehung-Profil-Relevanz, in: Ist der Glaube Feind der Freiheit? Die neue Debatte um den Monotheismus, Th. Söding, szerk., (QD 196), Freiburg i. Bg. 2003, 9-52., 10-16. old. 7 Albright, W. F., The Israelite Conquest of Canaan in the Light of Archaeology, BASOR 74 (1939) 11-22 old.; From Stone Age to Christianity, Baltimor 1946; - Wright, G., The Literary and Historical Problem of Joshua 10 and Judges 1., JNES 5 (1946) 105-114. old.; Biblische Archäologie, 1958; - BRIGI, J., Izráél története, Budapest 1977. 8 Alt, A., Die Landnahme der Israeliten in Palaestina (1925): Kleine Schriften I., München 1953, 89-125. old.; Erwägungen über die Landnahme der Israeliten in Palaestina (1939): Kleine Schriften I., München 1953,126- 175. old. 140
