Teológia - Hittudományi Folyóirat 37. (2003)

2003 / 1-2. szám - Zsuppán Monika: Az Emberfia feltámadott! (Mt 28,1-10 alapján)

nagyobb katasztrófa idején van rá a legjobb esély.82 83 A zsidó apokaliptika szerint a messiási uralom kezdetekor az igazak ünnepi lakomán vesznek részt84 (Hen 62,13.14).

Az apokaliptika szerint a Messiás azonos az Emberfiával, akit kiválasztottnak is neveznek (vő. Hen 45,3-4). Jóllehet a két kifejezésnek nincs közös eredete, - hiszen a Messiás eredetileg egy történelmi, földi felkent király; az Emberfia (Dán 7,13-15) kezdettől fogva egy préegzisztens égi lény, aki a felhőkből, az égből érkezik -, de a Messiás elképzelést idővel túlnőve a történelmi kereten, ideális, emberfeletti vonásokkal ruházták fel. Ez a korai zsidóság apokaliptikus irataiban odáig fejlődött, hogy azonosnak tekintették a Messiás és az Emberfia alakjait.85

6.1.2. Apokaliptika Máté evangéliumában

Apokaliptikával gyakran találkozunk Máté evangéliumában (pl. Mt 27,42).86 Jézus maga külön tart egy apokaliptikus beszédet, melyben a pusztulásról, csapásokról, az Emberfia dicsőséges eljöveteléről (Mt 24,29-31), a végidőről (Mt 24, 32-41) a végítéletről szól (Mt 25,31-46). Az apokaliptikus elemek (vö. Mt 27,51-52) a végidőben (eszkatonban) bekövetkező jelenségeket írják le.

Ahogy láttuk az apokaliptika a halottak feltámadásának a reményét is hangsúlyozza, ahogy ez az evangéliumban Jézus halálakor bekövetkezik: a halottak feltámadnak (Mt 27,52-53) és ezáltal Jézus halála életet adó halállá válik.87

Az apokaliptika nem azonos az eszkatológiával, hanem annak egy speciális köre, amelyben a rejtett jövő csak kinyilatkoztatás által vagy egy értelmező angyal, egy angelus interpres által hozzáférhető.88 Az evangélium során Jézus életét sokszor angyalok kísérik (Mt 1,20; 2,13.19; 28,2.5), akiknek talán a legfontosabb küldetése a feltámadás kihirdetése (Mt 28,6).

Ha a remélt Messiás eljövetele a mostani eón végét jelenti, és a választott nép, pontosabban az egész emberiség, sőt az egész világmindenség (kozmosz) sorsa is ettől függ, akkor a messiásvárást eszkatológikusnak szokták nevezni; ez esetben az eszkatológia része.89

6.2. Az eszkatológia

6.2.1. Az eszkatológia jelentése

Az eszkaton a gör. xá fea^axa végső, legutolsó szóból származik, az eszkatológia ily módon az egyén és az emberiség végső sorsát tárgyalja.

82 Az apokaliptika irodalmi műfaj, ami Kr. e. 200-tól Kr. u. 150-ig keletkezett műveket foglalja magába. Lásd VOLKEN, L., Jesus der Jude, 113.

83 Lásd VOLKEN, L., Jesus der Jude, 115.

84 Lásd TARJÁNYI B., Biblikus teológiai tanulmányok (Biblikus írások 3), Budapest 1998, 51.

85 Lásd VOLKEN, L„ Jesus der Jude, 115-116.

86 Ezen szakasz az ÓSz könyveiben található képekre vezethető vissza. (Jo 2,10; Ez 37,12; íz 26,19; Náh 1,5- 6; Dán 2,2), melyek választ adnak a gúnyolódásra a szabadítás gondolatára.

87 Vö. VIVIANO, B. T, Evangélium Szent Máté szerint, 158.

88 Lásd RÓZSA H., Üdvösségközvetítők az Újszövetségben, 31-32.

89 Lásd NELIS, J., Messiaserwartung, in HAAG, H. (Hrsg), Bibel-Lexikon, Einsiedeln-Zürich-Köln 19682,1139.

61