Teológia - Hittudományi Folyóirat 36. (2002)
2002 / 3-4. szám - Dolhai Lajos: Vocabularium eucharisticum az évközi idő könyörgéseiben
mégis elsősorban a felajánlott adományt jelöli (18. v.: hóstia spiritualis oblatione suscepta; fidelium preces cum oblationibus hostiarum). Az oblatio szó az Eucharisztia megünneplésekor az ünneplő Egyház szerepét hangsúlyozza.54 Olyan szó, amely önmagában nem utal sem az Eucharisztia szentségi jellegére, sem a szentmise áldozat jellegére, hanem inkább az Eucharisztiát mint konkrét liturgikus cselekményt állítja elénk. Egyes számú formában az oblatio nagyon alkalmas arra, hogy ebből a szóból kiindulva tárgyaljuk az Eucharisztia teológiáját, főként akkor, ha a liturgikus ünneplés adományairól beszélünk. A könyörgésekből ismételten egyértelműen kitűnik, hogy az oblatio szó az aktuálisan végmenő liturgiára vonatkozik.55 A könyörgésben szereplő egyéb szavak értelmezik és minősítik az oblatio-1, és ezáltal úgy jelenik meg előttünk a konkrét eucharisztikus ünneplés, mint az imádkozóknak56, az Egyháznak57, a hívő népnek58 és Isten családjának felajánlása59. A felajánláshoz kapcsolódik az Egyház imája, amelyben azt kérjük, hogy az Isten fogadja60 el felajánlásunkat, hiszen az Egyház liturgiája csak így válhat61 olyan üdvösségi eseménnyé, amely az Isten dicsőségét és az ember üdvösségét szolgája. A 22. vasárnap felajánló könyörgésében az Egyház így imádkozik: „Istenünk, szerezzen nekünk mindig üdvösséges áldást ez az áldozati adomány (oblatio)62, hogy ami a kenyér és bor színe alatt történik, annak ereje életté váljék bennünk." Az Egyház tanítása szerint a szentmisében jelen valóvá válik szakramentálisan Krisztus áldozata. Az Egyház felajánlását, áldozatát Krisztus áldozatához kapcsolja, aki tökéletes áldozatként önmagát ajánlotta föl értünk (Zsid 9,11-10;18). Legegyértelműbben és legszebben Szent Kereszt felmagasztalása ünnepének felajánló könyörgése fogalmazza meg ezt a hitigazságot: „Kérünk Istenünk, tisztítson meg minket minden bűnünktől ez az áldozat, mely a kereszt oltárán az egész világ vétkét eltörölte". Nemcsak a teológia, hanem a könyörgések is érzékeltetik, hogy a szentmiseáldozat lényegét tekintve azonos a golgotái áldozattal, de a két áldozat azonossága mellett vannak különbözőségek is. Az évközi idő 18. vasárnapján a felajánló könyörgésben így imádkozunk: „Irgalmas Istenünk, szenteld meg ezeket az adományokat, és elfogadva lelki áldozatunkat, tégy minket neked szentelt örök áldozattá." A lelki áldozat fogalma megfelelően rámutat a két áldozat közti különbözőségre. A szó az 1 Péter levélből (2,5) származik, és az Eucharisz- tiára vonatkozik, nem pedig önmagában a kenyérre és a borra mint anyagi elemekre, amit esetleg áldozatként fölajánlhatnánk az Istennek. Az Epiphania felajánló könyörgé54 JUNGMANN,)., Oblatio und Sacrificium in dér Geschichte des Eucharistieverstdndnisses, in ZKTh 92 (1970) 344. 55 Vö. 6. évk. vas. super oblata: haec... oblatio. 56 26. évk. vas., super oblata: ut haec nostra tibi oblatio sit accepta. 57 Pro populorum progressione votiv mise, super oblata: Ecclesiae tuae oblatione suscepta. 58 1. évk. vas., super oblata: grata tibi sit... tuae plebis oblatio. 59 Bérmálási misében, super oblata: Suscipe... oblationem familiae tuae. 60 Vö. 18. évk. vas., super oblata: hostiae spritualis oblatione suscepta... perfice. 61 Vö. 22. évk. vas., super oblata: Benedictionem nobis, Domine, conferat salutarem sacra semper oblatio; a magyar fordítás áldozati adomány-nak fordítja az oblatiot; vö. még 22. évk. vas., super oblata: Oblatio... tuo nomini dicata. 62 Itt is és másutt is (vö. például 26. évk. vas.) sajnálatos módon a magyar fordítás téves. Az oblatio nem áldozati adományt jelent, hanem felajánlást, vagy legfeljebb felajánlott adományt! 153
