Teológia - Hittudományi Folyóirat 36. (2002)
2002 / 3-4. szám - Dolhai Lajos: Vocabularium eucharisticum az évközi idő könyörgéseiben
liturgikus tevékenységet. Jó példa az első jelentésre az évközi idő 9. vasárnapjának könyörgése, amikor a pap így imádkozik: „Istenünk, jóságodban bízva jöttünk össze, hogy adományainkat (cum muneribus) tisztelettel oltárodra helyezzük."38 Az offerre munera kifejezésből is nyilvánvaló, hogy a munera szó az adományokra vonatkozik.39 Néha jelző is áll a munera szó mellett, s ez meghatározza a felajánlás célját, vagy valamilyen körülményét.40 Sokféle célból ajánlhatjuk fel adományainkat: a szentek emlékezetére41, elhunyt személyekért42, stb. A liturgikus szöveg még arra is utal, hogy ezeket az adományokat Istentől kaptuk.43 Más szövegekből kiindulva azt is igazolhatjuk, hogy lényeges különbség van a felajánlott adományokkal kapcsolatban a hostiae, oblationes és a sacrificia szavak jelentése között. Ritkábban a dona és a sancta szót is használják a könyörgések a felajánlás tárgyának a megjelölésére, s ebben az esetben a sanda még nem azonos a szentáldozásban magunkhoz vett Eucharisztiával, hanem csak egyszerűen mint sacra munera értendő, amit felajánlunk az Eucharisztia céljára.44 Egyébként a felajánlási könyörgések nagyon ritkán nevezik a felajánlott adományokat konkrétan kenyérnek45 és bornak. Csak a zsinat után megfogalmazott új liturgikus szövegekben találkozunk ilyenekkel.46 Az egyes számú alakban a felajánlott adomány (munus oblatum) az Eucharisztia konkrét megünneplése. O. Casel szerint a szentmise imádságaiban a „munus nem annyira az anyagi jellegű felajánlási adományt jelenti, hanem inkább az adományokkal, ill. az adományokban végbemenő megszentelő jellegű cselekményt, azaz a liturgiát mint Isten és a közösség cselekményét jelenti."47 Az Eucharisztia megünneplése, az Egyház ünnepe,48 a szentmisének, mint áldozatnak az ünnepe,49 amit mint „Fölségednek bemuta38 Latinul a teljes szöveg: In tua pietate confidentes... cum muneribus ad altaria veneranda concurrimus; vő. még: 4. évk. vas., super oblata: altaribus tuis... munera nostrae servitutis inferimus. 39 30. évk. vas., super oblata: munera quae tibi offerimus. 40 Dóm. IV in Quadr., super oblata: remedii sempiterni munera... laetantes offeriumus. 41 A szentek tiszteletére mondott misék felajánlási könyörgéseiben igen gyakran előfordul a munera, az említett értelemben, példák: SS. Philippi et Iacobi, app., super oblata: munera quae pro apostolorum Philippi et Iacobi festivitate deferimus; S. Lucae, ev., super oblata: munera, quae in festivitate beati Lucae deferimus; De omnibus Sanctis, super oblata: munera, quae pro cunctorum offerimus honore Sanctorum, stb. 42 Pro pluribus aut pro omnibus deff. 3, super oblata: munera... quae pro tuorum requie famulorum offerimus; In anniv. exsequiarum, extra temp, pasch. A, super oblata: munera ...quae tibi pro famulo tuo N. offerimus. 43 17. évk. vas., super oblata: munera, quae tibi de tua largitate deferimus; vö. Bruylants 1127, GeV 1192; a munera szó kifejezett említése nélkül megtalálható ez a gondolat a 20. évk. vas., super oblatájában is: offerentes quae dedisti (a quae itt a főmondatban lévő munera szóra vonatkozik). 44 Az egyik super oblata participium instans-os szerkezettel érzékelteti (Dorn. I in Quadr., super oblata: his muneribus offerendis) hogy még a szentmise legfontosabb része, a Prex Eucharistica előtt vagyunk. 45 Például a „vetés idején" mondható votív misében a super oblata: ...qui de granis frumenti deferimus tibi panem in tui Corpus Filii transmutandum. 46 Jó példa erre a pap imádsága a kenyér és a bor felajánlásakor: „...a te bőkezűségedből kaptuk a kenyeret. Felajánljuk neked, mint a föld termését és az emberi munka gyümölcsét; ...a te bőkezűségedből kaptuk a bort. Felajánljuk neked, mint a szőlőtő termését és az emberi munka gyümölcsét...". 47 CASEL, O., Leiturgia - munus, in Oriens Christianus 1932, 301. 48 In Praesentatione Domini, super oblata: exsultationis Ecclesiae munus oblatum. 49 Fer. V hebd. IV Quadr., super oblata: huius sacrificii munus oblatum. 151
