Teológia - Hittudományi Folyóirat 35. (2001)

2001 / 1-2. szám - Szuromi Szabolcs Anzelm: A püspökökre vonatkozó egyházfegyelem patrisztikus gyökerei a 'Collectio Anselmi Lucensis'-ben

Gratiani interpretációjához,56 amely szintén felhasználja ezeket a szövegeket a püspöki státusz meghatározásához.57

A cyprianusi kánonok alapján (VI. könyv 57.) kikristályosodik a püspökök szerepkörének a lényege, akik az apostolok helyében állnak és így küldetésük az egész Egyházra szól,58 amelynek legjellemzőbb sajátossága az Egyház egységének megőrzése. Az Egyház, amint azt Cyprianus másutt kifejti, a püspökökön nyugszik (vö. 33. levél, 1.). Kiemelkedően fontos szerep jut a pápa személyének, aki az egység szimbóluma és megjelenítője mind Szent Cyprianusnál, mind pedig Szent Ágostonnál.59 Az egyházmegye az a hely, ahol tetten érhető a püspök teljes „hatalma" és amelynek élete lekicsinyített képe az egész Egyház életének. Ez tisztán kitűnik a De civitate Dei-bői vett idézetből (VI. könyv 27.), amely a püspöki hivatal lényegi, ekkleziológiai összegzésének is nevezhető. A Collectio Anselmi Lucensis-ben található püspökökkel kapcsolatos patrisztikus kánonok tehát nemcsak, hogy megalapozzák, elméleti síkon, a püspöki hivatal mibenlétét, hanem a szövegrészietek összeválogatásával nagyon közel kerülnek a kánonjogi irodalom „aranykorának" (XII-XIII. sz.) interpretációjához.

56 Vö. D. 93 c. 24, D. 95 c. 5.

57 Vö. STENGER, R.P, „The Episcopacy as an Ordo according to the Medieval Canonists" in Medieval Studies 29 (1967) 67-112. különösen: 76-78.

58 Vö. „Cyprian thus affirms the divine institution of the episcopate more clearly than any of his predecessors by making a distinction between the apostolate, which comes from God and is carried out by the bishops alone, and the ministers, who are a human institution." DANIÉLOU, ]., The Origins, 433.

59 KELLY, J.N.D., Early Christian, 419.

92