Teológia - Hittudományi Folyóirat 34. (2000)
2000 / 3-4. szám - Dolhai Lajos: A keresztség és az Egyház egysége Szent Cyprianus műveiben
Most, hogy magyar nyelven is megjelentek művei6 tanulságos és hasznos ha a kö- vetkezőkben rámutatunk arra, hogy Cyprianus szerint az Egyház egységének funda- mentumában7 lényeges alapkő a keresztség szentsége. Szinte minden írásában kifeje- zetten vagy érintőlegesen szó van a keresztség szentségéről. Természetes, hogy legje- lentősebb művét (De ecclesiae catholicae unitate) kell leginkább elemeznünk, de nyíl- vánvaló, hogy egyéb írásaiban is bőven vannak idevonatkozó megállapításai. ״A hite- hagyókról" szóló írása és néhány levele (Ep. 33, 52, 55, 59) a bűnbánati fegyelem ősz- szefüggésében tárgyalja a keresztség szentségét.8 Témánk szempontjából nagyon je- lentősek az eretnekkeresztséggel kérdésével kapcsolatos levelei, ezek közül is elsősor- ban az Epist. 69-75. A 64. levél a gyermekkeresztség szempontjából fontos számunk- ra. Az észak-afrikai hagyományt követve Cyprianus hangoztatja - a két helyi zsinat- tál (255 és 256) összhangban - az eretnekek által kiszolgáltatott keresztség érvényte- lenségét9, szemben a római (és alexandriai) hagyománnyal. Cyprianus érvelésében többek között kijelenti, hogy ez összhangban van a tradíci- óval, de nyilvánvaló, hogy a vértanú püspök kritikusan szemléli a hagyomány érté- két és meghatározó szerepét. A hagyomány kötelező mivoltát csak akkor fogadja el, ha a lényegi kérdésekben nem megy túl a Szentíráson (Ep. 71,3; 74,2). Szerinte a tra- dícióhoz hozzátartozik még: a ״ratio et consuetudo" (Ep. 74,lk; 74,9), vagyis az ér- telmi megfontolásnak és a kialakult szokásoknak is szerepe van benne. Az egészséges, helyes tradíció megállapításánál a szentírási bizonyítékoknak és az egység a biztosítá- sának kiemelt szerepe van, vagyis az ״eredettel" (origo) kapcsolatos szempontok ha- tározzák meg döntően (vö. Ep. 73,26; 74,lk). Cyprianus meg van győződve arról, hogy az ő tanítása igaz, mivel a józan megfontolásra (ratio) épül, amellyel nem sza- bad sohasem szembeállítani semmiféle szokást (consuetudo) (Ep. 71,2k; 73,13 (!);) Véleménye szerint a hagyományt, a kialakult szokásokat nem szabad abszolutizálni. Ezért definitív módon kijelenti: ״A szokás igazság nélkül nem más, mint ősrégi té- védés".10 1. A KERESZTSÉG TEOLÓGIÁJA Ϊ. 1. Az egy-keresztség Cyprianus teológiája legrészletesebben a keresztséggel kapcsolatos kontroverziában, illetve az ezzel kapcsolatos levelezésében jelenik meg. Tanításának leghangsúlyosabb gondolata: ״egy Egyház - egy keresztség".11 Ez az alapvető állítás magában foglal egy másikat is: ״Egyházon kívül nincs üdvösség" (Ep. 73,21.24; 70,1). Azok, akik nem él- nek az egyházon belül, nem képesek érvényesen kiszolgáltatni a keresztség szentségét. 6 Szent Cyprianusus művei, in Ókeresztény írók 15.k. (szerk.: Vanyó L.), Bpest. SZÍT., 1999. 7 Vö. A II. Vatikáni zsinat szerint is a keresztség a ״szentségi egyesítő kötelék" a különböző keresztény egyházak között (UR 11) B DASSMANN., E., Sündenvergebung durch Taufe, Basse und Martyrerfürbitte, Münster 1973. y Vö. NEUNHEUSER, B., Dér Ketzerfaufstreit, in HDG IV/2, 41-47, továbbá CAMELOT, Th., Cyprian, in HDG lll/3b, 18-27. " Latinul: ״consuetudo sine veritate vetustas erroris est". Epist. 74,9. 1 Vö. una ecclesia - unum baptismum, Epist. 73,2; 74,11. 91
