Teológia - Hittudományi Folyóirat 34. (2000)
2000 / 3-4. szám - Dolhai Lajos: A keresztség és az Egyház egysége Szent Cyprianus műveiben
DOLHAI LAJOS Teológia 2000. 3-4. szám A keresztség és az Egyház egysége Szent Cyprianus műveiben Egyesek szerint Szent Cyprianus inkább volt lelkipásztor mint teológus.■1 Kissé túl- zónák tűnik ez a megállapítás. Annyit mindenképpen elfogadhatunk, hogy Cyprianus teológiájának kifejlődése összefüggésben van azokkal az egyházi és lelkipásztori ne- kézségekkel, amit a vértanú püspök a korabeli karthágói egyházban megtapasztalt. Mindenesetre egyház- és szentségtana a teológia történetében meghatározó jelentősé- gűnek bizonyult. Kétségtelen tény, hogy Cyprianus (+258) a 3. század egyik legjelentősebb egyházi személyisége, az ״episzkopális Egyház" legkiválóbb védelmezője.2 Tanításában legtöbb figyelmet az ekkléziológiájának szoktunk szentelni, amelyben az egyház egységét,3 és a püspök szerepét4 katolikus módon hangsúlyozza és védelmezi. Ekkleziológiája sze- rint a püspök a helyi egyház egyetlen és igazi vezetője, hiszen csak egy katedra és egy oltár létezik (Ep. 33,1; Ep. 43, 5). A püspök az, aki biztosítja a helyi egyház és az egye- temes egyház egységét: az Úr rendelte, hogy ״az egyház a püspökök fölé épüljön" (Ep. 33,1). Az Egyház egységének másik fontos alapköve: a keresztség szentsége, ahogyan azt a kővetkezőikben is látni fogjuk. Ebben az ekkleziológiai összefüggésben érthető meg igazán az Egyház egységéért aggódó Cyprianus keresztség szentségéről szóló tanítása.5 Az igaz, hogy a keresztség- ről szólván elsősorban híveihez kíván szólni. Leírja a keresztség korabeli liturgiáját, megválaszolja korának pasztorális kérdéseit, és a keresztséggel összefüggésben az imádságra, aszkézisre és kitartásra buzdítja a híveit. De az is nyilvánvaló, hogy korá- nak nagy problémájával, az eretnekek által kiszolgáltatott keresztséggel kapcsolatban is kifejti véleményét. Érvénytelennek tartja az eretnekkeresztséget, de hangsúlyozza, hogy ebben a kérdésben is fontos szempont a püspökök egyetértése, és mindenekelőtt a szeretet megőrzése (vö. Ep. 73,26). י Vö. CAMELOT, RTh., Die Lehre von der Kirche, in HDG Ill/3b, 18. 2 Életerői, műveiről, jelentőségéről, vö. VANYÓ, L, Bevezetés, in Szent Cyprianus művei (Óker. írók 15. k.), Budapest 1999, 9-30. Témánkat érinti még GYŐRFFY, A., A szentségek ״érvényességének" kérdése Szent Ágoston és a donatisták keresztségi vitairataiban, in Teológus az egyházban (emlék- könyv Gál Ferenc 80. születésnapja alkalmából), Budapest, 1995, 405-419. Bővebben: GYŐRFFY A., A Szentlélek és a szeretet, mint az Egyház egységének az alapja, Szent Ágoston anti-donatista mű- veiben. Doktori disszertáció, Budapest, 1991. < Vö. W1CKERT, O., Sacramentum unitatis. Ein Beitrag zum Verstándnis dér Kirche bei Cyprian, Berlin 1971. 4 COLSON, J., L'évéque, lieu d'unité et de charité chez S. Cyprien de Carthage, Paris 1961. י SIMONIS, W., Ecclesia visibilis et invisibilis. Untersuchungen zűr Ekklesiologie und Sakramcntenleh- re in der afrikanischen Tradition von Cyprian bis Augustinus, Frankfurt 1970. 90
