Teológia - Hittudományi Folyóirat 34. (2000)

2000 / 3-4. szám - Rokay Zoltán: Az első évezred nyugat-európai keresztény filozófiája

ezen készsége. Nem véletlen, hogy az ő műve Pseudo Dionysiosz latin fordítása. A gö- rög eredetit a hagyomány szerint 827-ben ajándékozta Michael Bekkos bizánci császár Jámbor Lajosnak, mikor értesült felőle, hogy St. Denis-ben őrzik Areopagita Szent Dé- nes ereklyéit.

A predesztináció-vitát Eriugena a filozófia felől közelíti meg: mivel ״minden kegyes és tökéletes tan, amely segítségével a dolgok értelmét szorgalmasan kutatjuk, és nyíl- vánvalóan megtaláljuk, abban a tudományban található, amelyet a görögök filozófi- ának neveznek, szükségesnek tartjuk, hogy ennek felosztásáról vagy részeiről röviden mondjunk valamit.109". Ugyanis ״az igaz filozófia az igaz vallás, és fordítva: az igaz vallás az igaz filozófia."110 Ilyen értelemben állít fel Eriugena néhány szillogizmust, amelyek segítségével cáfolja Gottschalk állítását a ״gemina praedestinatio''-ΓόΙ111. Elő- szőr is különbséget kell tenni a szubsztanciális és a relatív állítás között: Isten eleve el- rendelését (praedestinatio) relatív értelemben állítjuk arról, amit elrendelt112 - ״ha mindaz, amit Istenről állítunk egy, semmi igazabbat és méltóbbat nem mondhatunk istenről, mint a predesztináció; tehát a predesztináció egy. (Gottschalk) tévesen vá- lasztja ketté és káromolva (blasphemando) tagadja, majd kettőt talál ki helyébe, me- lyek közül egyik sem állhat meg."113 Egy további érv az okozatból az okra történő kö- vetkeztetés: miután az okozatok egymással ellentétesek, okaiknak is szükségszerűen ellentétesnek kell lenniök114. Gottschalk kettős (gemina) predesztinációja és a két (duae) predesztináció között Eriugena szerint nincs különbség. Ez utóbbit Gottschalk azért találta ki, hogy megpróbáljon előző szemérmetlenségétől észrevétlenül visszahúzódni115. Gottschalk érvelését a kettős szeretettel káromlásnak tartja, amely a predesztináció káromlásából ered116. Csak egy szeretet van. egy és ugyanazon sze- retettel kell átölelnünk Istent és embertársainkat, nem a szeretet kettős, hanem a sze- retet parancsa, miután Istent önmagáért, felebarátunkat pedig Istenért kell szeret- nünk117.

10e ״Cum omnis pie perfectaequae doctrinae modus, quo omnium rerum ratio et studiosissime queritur, et apertissime invenitur, in ea disciplina, quae a Graeds philosophia solet vocari, sit constitutus, de ejus divisionibus seu partitionibus quaedam breviter edisserere necessarium duximus." (Liber De praedestinatione, PL 122,357)

'u' ״Veram esse philosophiam veram religionem, conversinquae veram relogionem esse veram philoso- phiam" (uo. 358)

ויו Ennek kapcsán megjegyzendő, hogy Gottschalkot ״saffrophilus"-nak (rothadt), eretneksége értelmi szerzőjének és védelmezőjének nevezi: ״suae hereseos et inventorem simul et assertorem" (uo.)

112 ״Quadam enim predicantur substantialiter, quaedam vero relative ... predestinatio ejus relative ad ea quae predestinata sunt profertur" (uo. 361)

״ וי.וSi omnia quae de Deo predicantur unum sunt, nihil autem et verius et honestius de Deo dicitur, quam predestinatio: una est igitur. Quam et errando separat et blasphemando negat atque pro eo duas a seipso finxit, quarum nec una, nec altera stare nequit.-״ (Uo. 365)

114 ״Est etiam aliud argumentum, quod dicitur ad effectibus ad causam, quo conficitur, duas predesti- nationes Dei non esse. Cujus argumenti maxima propositio est: omnium quae sunt inter se cont- raria: necesse est eorum causas inter se fieri contrarias." (uo.)

״ 5ווQuibus conaris te a prima tua impudentia latenter subtrahere." (uo. 367)

116 ״De blasphemia tua in predestinatione egressa est blasphemia tua in caritate." (uo.)

״ 7ייNon enim alio amore jubemur diligere Deum, et alio diligere proximum ... sed uno eodemque toto et Deum et proximum debemus amplecti. Preceptum igitur caritatis est geminum, non ipsa caritas, et ideo geminum quia talis differentia est in precepto, ut Deus diligatur propter semet ipsum, proxi- mus vero non propter semet ipsum, sed propter Deum." (uo. 368)

162