Teológia - Hittudományi Folyóirat 32. (1998)
1998 / 1-2. szám - Tarjányi Zoltán: A bérmálás kateketikai szempontjai
A Szentlélek természetesen a keresztségben is ott van, - akkor mi a bérmálás többlete? A Lélek egy és oszthatatlan, de működésének vannak bennünk fokozatai: a keresztség inkább az újjászületést Krisztusban, a bérmálás pedig inkább a Krisztusról való tanúskodást, a prófétai és papi küldetés egyéni elvállalását jelzi és eszközli. Harmadikként az Eukarisztia adja az isteni kegyelmet, hogy a hívek apostoli tevékenységüket meg tudják élni a világban: ezek éltetik a keresztényt, hogy jelenvalóvá és hatóerővé tegye az Egyházat ott, ahol csak általa lehet az Egyház a föld sója.17 II. A II. Vatikáni Zsinat utáni kateketikai szempontok A zsinat a Szent Liturgiáról szóló konstitúcióban meghatározta: „A bérmálás szertartását dolgozzák át, ügyelve arra is, hogy világosabban kitűnjék ennek a szentségnek legbensőbb összefüggése a keresztény életbe való teljes beavatással."18 Ezen átdolgozást munkálatok eredményeképp VI. Pál pápa 1971-ben adta ki a Divinae consortium naturae kezdetű apostoli konstitúciót, mellyel életbe léptette a bérmálás szertartásának reformját. E reform célja és szempontjai: „mivel a krizmával való meg- kenés kellőképpen jelzi a Szentlélek lelki kenetét, akit megkapnak a hívek, fenntartását és folytonosságát mi is meg akarjuk erősíteni." „Ami pedig a megkenés alkalmával elhangzó szavakat illeti, a latin egyházban használt tiszteletreméltó formula méltóságát ugyan egyenlőképpen értékeljük, mégis előnyben részesítjük a bizánci rítus saját ősrégi formuláját."19 „Az egész szertartásnak kettős jelentése van. A püspök és a vele együtt bérmálók kézkiterjesztése kifejezi azt a Szentírásból ismert gesztust, amely a keresztény nép közfelfogása szerint legjobban utal a Szentlélek ajándékának lehívására. A krizmával való megkenésben és a kísérő szavakban viszont a Szentlélek ajándékának lehívása van jelezve: a megkeresztelt, akit a püspök illatos olajjal megken, eltörölhet etlen jegyet kap, az Úr szentjeiét, és vele együtt ajándékképpen a Szent lelket, aki tökéletesebben segíti őt Krisztussal egybenövekedni, és egyúttal kegyelmet ad neki, hogy embertársai között Krisztus jó illata legyen."20 Ezen dokumentum annak a feltételeit is meghatározza, hogy ki bérmálható meg: 1) aki a kegyelem állapotában van, 2) aki kellő oktatási felkészülésben részesült, 3) aki meg tudja újítani keresztségi fogadalmát.21 E direktívák leszögezése után most térünk rá a direkt kateketikai szempontokra. Két szempontból tesszük ezeket a vizsgálódás tárgyává: egyfelől a bérmálkozási életkor problémájával nézünk szembe, másfelől pedig sorra vesszük a bérmálkozásra felkészítés elveit és hangsúlyait. 17 LG 33, KEK 900. 18 SC 71. 19 OBP 271. 20 OBP 279. 21 OBP 280.--== 48 -------------
