Teológia - Hittudományi Folyóirat 32. (1998)
1998 / 3-4. szám - Rózsa Huba: "Igaz Szolgám sokakat megigazulttá tesz, és ő hordozta bűneiket" (Iz 53,11)
minden eszközéről. A Szolga küldetése egyetemes. Behelyettesítő szenvedése az egész emberiség sorsában fordulatot jelent: üdvösséget hoz Izraelnek és a nemzeteknek. Életében és halálában az utolsó szó a megdicsőülésé, amelynek tanúja lesz az emberiség. A Szolga sorsában a szenvedés teljesen új távlata jelenik meg az Ószövetségben. A szenvedés itt nem az elkövetett bűnökért kirótt büntetésként éri a Szolgát és nem panaszkodik vagy könyörög Istenhez a szenvedések elhárításáért miként a zsoltáros, ő a szenvedés behelyettesítő értékéről, üdvösségszerző erejéről tanúskodik45. Az Ebed-JHWH dalok tanítása Az Ebed-JHWH dalok terjedelme az Ószövetség Bibliájának egészéhez viszonyítva csekély, de a teológiai reflexió mélysége és az üdvösség megvalósulása módjának az előzményekhez viszonyított újszerűsége kiemelkedő helyet biztosítanak ezeknek a szövegeknek a bibliai hagyományban. Az az út, ahogyan Szolga küldetését teljesíti s üdvösséget hoz Izraelnek és a népeknek, témák egész sorát tárja fel, amelyek hosszú távon hatással voltak az ó- és újszövetségi bibliai hagyományra, de az azt követő zsidó és keresztény teológiai gondolkodásra is46. Ezek a témák többek között: az üdvösségközvetítés, a behelyettesítés és az engesztelés értelme, közelebbről a behelyettesítő szenvedés engesztelő hatása, s ezzel kapcsolatban az üdvösség megvalósulása a közvetítő látszólagos gyengesége és bukása ellenére, küldetés a népekhez és az üdvösség egyetemessége. Behelyettesítő szenvedés - terminológia Felsorolt teológiai témák közül az Újszövetség szempontjából is rendkívül jelentős behelyettesítés mibenlétét, engesztelő és üdvösségszerző hatékonyságát vesz- szük szemügyre, ahogyan ez megvalósul a szenvedő Szolga sorsában47. A bibliai szóhasználat sem az Ó-, sem Újszövetségben nem ismeri a „behelyettesítés" szót, ehelyett a behelyettesítés gondolatát főként elöljáró szóval közelebbről 45 Von RAD, G.: Theologie des Alten Testaments II., München 19685,288 old. 46 Lásd pl. további bőséges irodalommal-JANOWSKI, В./ STUHLMACHER szerk.: Der leidende Gottesknecht. Jesaja 53 und seine Wirkungsgeschichte, (FAT 14), Tübingen 1996 47 Lásd a téma irodalmát: JEREMIAS, J.: Art. παις θεού, ThWNT V. (1954) 676-713 old.; - ZIMMERLI, W: Art. παις Θεού, ThWNT V. (1954) 653-676 old; Zur Vorgeschichte von Jes 53, (VTS 17), Leiden 1963, 236-244 old.: Studien zur alttestamentlichen Theologie und Prophetie. Gesammelte Aufsätze II. München 1974, 213-221 old.; - SCHARBERT, J., Stellvertretendes Sühneleiden in den Ebcd-Jahwe- Liedern und in altorientalischen Ritualtexten, BZ 2 (1958) 190-213 old.; - KNIERIM, R., Hauptbegriffe für Sünde im Alten Testament, Gütersloh 19672 ; - KUTSCH, E., Sein Leiden und Tod - unser Heil. Eine Auslegung von Jesaja 52,13-53,12 (1967): Kleine Schriften zum Alten Testament, Schmidt, L.-Eberlein, K. szerk., (BZAW 168), Berlin-New York 1986 -FÜHRER, G.: Stellvertretung und Schuldopfer in Jes 52,13-53,12 (1969): Studien zu alttestamentlichen Texten und Themen (1966-1972), (BZAW 155), Berlin-New York 1981, 24-43 old.; - KNIERIM, R., Art. "Dm'asarn, Schuldverpflichtung"THAT I (1975) 251-257 kok; - FUHS, Η. E: Art „Ю7daka'”, ThWAT II. (1977) 207-221 kok; - HAAG, E.; Das Opfer des Gottesknechts (Jes 53,10), TThZ 86 (1977) 81-98 old.; 61
