Teológia - Hittudományi Folyóirat 30. (1996)

1996 / 3-4. szám - Rózsa Huba: A messiási eszme kérdése a mai biblikus kutatásban

vösség kettősségére való felépítésében nyilvánul meg: Izrael és a pogány népek elleni is- teni fenyegető ítélethirdetéssel kezdődnek, s az Izraelnek ígért üdvösség hirdetésével végződnek.28 A redakciótörténeti módszer alkalmazása új megvilágításba helyezi a prófétai köny- vek keletkezését, s egyúttal felveti azt a kérdést is, hogy kell ebben az esetben a redak- torok munkájának sugalmazottságát érteni. A Dei Verbum hittani rendelkezés a következő módon fogalmazza meg a Biblia sugalmazottságát: ״A Szentlélek sugalmazá- sára van lejegyezve az isteni kinyilatkoztatás, amelyet a Szentírás szövege tartalmaz és előad. Az O- és Újszövetség könyveit egész terjedelmükben, minden részükkel együtt szentnek és kánoninak tartja az Anyaszentegyház az apostoli hit alapján, mivel a Szent- lélek sugalmazására vannak leírva....Isten tehát a szerzőjük, és ilyenekként kapta őket az Egyház” (DV 11.). Az Egyház tehát a kezünkben levő végső írott szöveget jelenti ki sugalmazottnak éspedig egész terjedelmében. A prófétai könyvek esetében ez azt jelen- ti, hogy a sugalmazottság minden részletükre kiterjed, függetlenül attól, hogy azok az igét hirdető prófétára mennek vissza vagy későbbi redakciós tevékenységből szármáz- nak. így a sugalmazás vonatkozik a prófétára, de kiterjed mindazokra, akik a kánoni sző- vég létrehozásában tevékenyek voltak, vagyis a redaktorokra is. Az újraértelmezés az ún. messiási szövegek kánoni formáján is felismerhető. A ma ál- tálában messiásinak elfogadott szövegek, amelyek Izrael reményét hirdetik a végidő ki- rályáról túlnyomóan a prófétai írások gyűjteményében találhatók. Jelenlegi formájukat, a prófétai könyvek szövegösszefüggésében elfoglalt helyüket és értelmüket a babiloni fogság utáni időben nyerték el a reinterpretácó eredményeként. Alapjuk és kiindulásuk azonban visszamegy a fogság előtti korra, Dávidra s királyi házára vonatkozó kijelenté- sek gazdag hagyományára. A messiási reinterpretáció gerincét a királyeszme és a Dávid- tipológia kijelentései alkotják. Számos Dávid házáról szóló kijelentés, eredetileg adott történelmi viszonyok között keletkezett korlátozott jelentésű prófécia új szövegösszefüg- gésbe helyezve és további értelmező részletekkel kiegészítve a dávidi királyság eljövendő helyreállítására vonatkoztatva egyetemes végidőbeli jelentést kapott.29 A messiási reinterpretáció szemléletmódjában az ősi királyeszme továbbra is érvé- nyes, noha az újraértelmezés olyan korban történik, amikor a királyság már nem léte- zett. S mivel a királyság mint intézmény eltűnt a történelem színpadáról, és a politikai körülmények is útjába álltak visszaállításának, a messiási szövegek királyeszme-vonat- kozásai sem a dávidi dinasztiára ill. annak királyi uralmára vonatkozva alapozzák meg 28 A reinterpretáció problémáját a bibliai szövegekben lásd GEL1N, A., La question des “Reletures” bibliques á Vintcrieur d’une tradition vivante: Sacra Pagina I. köt., Coppens, J., - Descamps, A., - Massaux, E., szerk., Párizs/Grembloux 1959, 303-315; - FOHRER, G., Die Struktur der alttestamentlichen Eschatologie, ThLZ 85 (1960) 401-420: Studien zur alttestamentlichen Prophetie (1949-1965), BZAW 99, Berlin 1967, 32-59: Eschatologie im Alten Testament, Preuss, H. D., szerk.,WdF 480, Darmstadt 1978, 147-180; Tradition und Interpretation im Alten Testament, ZAW 73 (1961) 1-30: Studien zur alttestamentlichen Theologie und Geschichte (1949-1966), BZAW 115, Berlin 54-83; - ZIMMERLI, W., Das Phenomen der “Fortschreibung” im Buche Ezechiel: Prophecy. Emlékkönyv G. Fohrer tiszteletére, Emerton, J. A., szerk., BZAW 150, Berlin-New York 1980, 174-191; - Az értelmező folyamat jelenségét a prófétai írások gyűjteményének kialakulásában kimerítő irodalommal példaszerűen lásd O. H. STECK, Der Abschluss der Prophetie im Altem Testament, BSt 17, Neukirchen-Vluyn 1991 2י ZENGER, E., Jesus von Nazaret, 66-74: Studien zum Messisbild,. 56-62; - WERNER, W., Jes 9,1-6 und Jes 11,1-9 im Horizont alttestamentlicher Messiaserwartung: Studien zum Messiasbild, 253-270,263-268: Eschatologische Texte, 76-77.81-88,85-88; - CLEMENTS, R. E., The Messianic Hope, 13-16 31 Z

Next

/
Thumbnails
Contents