Teológia - Hittudományi Folyóirat 29. (1995)
1995 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Meynet, Roland - Mártonffy Marcell (ford.): Bibliaolvasás új szemmel - Retorikai elemzés
még egy ellentétes párhuzam: a centripetális mozgás, amely Dél királynőjét „a föld végső határáról" Izraelbe vonzza — és a centrifugális mozgás, amely Jónást Izraelből Ninivébe viszi. Szakaszunk ékesszólóan tanúsítja, hogy ha két irodalmi egység feltűnő egyezést mutat, akkor nem mulaszthatjuk el szemügyre venni a különbségeket sem, hiszen értelmet hordoznak — talán a hasonlóságoknál is inkább. A következő példa hasonló, egyúttal azonban egy szép koncentrikus szerkezetbe is bepillantást enged (Lk 14,7-14). 7 x Azután egy példázatot mondott a meghívottaknak, amikor észrevette, hogyan válogatják a főhelyeket: +8„HA MEGHÍVNAK lakodalomba, — ne ülj a FŐHELYRE, . mert lehet, hogy nálad érdemesebb embert is meghívott, . 9 és ha odajön hozzád, aki meghívott téged is meg őt is, és így szól: : Engedd át neki a helyet, = akkor SZÉGYENSZEMRE = odakerülsz AZ UTOLSÓ HELYRE.--------------------------------------- 10Hanem ----------------------.................. + HA MEGHÍVNAK — menj el, ülj le AZ UTOLSÓ HELYRE, .hogy . amikor odajön hozzád, aki meghívott, így szóljon: : Barátom, menj FELJEBB, = s akkor DICSŐSÉGED lesz = minden asztaltársad előtt. uMert aki FELMAGASZTALJA MAGÁT, MEGALÁZTATIK, aki pedig MEGALÁZZA MAGÁT, FELMAGASZTALTATIK. A szöveget újraolvasva azonnal láthatjuk, hogy a 10. vers párhuzamos, ugyanakkor minden mozzanatában ellentétes is a 8-9. verssel; a szükséges változatok révén mindazonáltal elkerüli a gépies szerkezetismétlést. A 10. versben megfigyelhető a „leülni" és a „menni" ellentétpárja, valamint a „feljebb" variáció (nem pedig, amint várhatnánk, „az első helyre"); ezek készítik elő a 11. vers oppozícióját: „felmagasztal tátik" — „megalázta tik". A Biblia modem kiadásai szinte kivétel nélkül így jelölik ki a szöveg határait. S csakugyan, a nyugati olvasó — a görög-latin kultúra örököse — magától értetődőnek tekinti, hogy egy példázat a belőle következő tanulsággal ér véget. így van ez Aesopus vagy La Fontaine meséiben is. E kívánalomnak a 11. vers tökéletesen megfelel. Ám a bibliai szövegek logikája más. Jézus beszéde még nem ért véget. Ha megállnánk a 11. versnél, ugyanúgy tennénk, mintha a következő párverset megfosztanánk második tagjától: Ha az Úr nem építi a házat, hiába fáradoznak az építők (Zsolt 127,1). Mindenki számára nyilvánvaló, hogy a mondat nem ér véget a felénél! Hasonlóképpen, miután Jézus a 7-10. versben a meghívottakhoz fordult, a következő versekben (12-14) a „meghívót" szólítja meg: 67
