Teológia - Hittudományi Folyóirat 28. (1994)
1994 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Kirschläger, Walter - Bánhegyi B. Miksa (ford.): A házasság és a család keresztény szemlélete - Biblikus megjegyzések
hiát a szeretet hordozza. Ezt az önátadást, sőt többet: önfeladást — nem lehet visszavonni. 2. A házasság mint szeretetben megvalósult közösség A házasság a Biblia szerint nem olyan célra irányuló intézmény, amelyet a kölcsönös előnyök végett alapítanak. E kapcsolatnak lényeges eleme a szeretet. De talán kissé meg kell világítanunk ezt a fogalmat. A fiatal egyház nézete szerint a házasság közösségében megnyilvánuló szeretetnek szükségképpen köze van a személyes megbecsüléshez, a másiknak mint szabad elhatározással megszeretett személynek az elismeréséhez. Az Efezusi levél föntebb idézett szövegének a folytatásában lesz ez teljesen világos (vö. Ef 5,28-33). Pál magát a szeretetet mondja a legmagasabb rendű útnak, s az ismert Himnuszban (lKor 13) kifejti a szeretet sajátos vonásait és különleges értékeit: elfogadni a másik embert határtalan engedékenységgel és korlátlan megértéssel, teljes személyiségében, mindig hinni és remélni abban, hogy az is valóban teljesen feléje szeretne fordulni, mint ahogyan odaígérte magát a szeretett személynek. Hogy a szeretet némelykor „spe- rare contra spem", az ebből világos. Építsük fel ismét Istennek az emberhez s az embernek Istenhez fűződő kapcsolatának hídját, s akkor éppen ebben fogjuk meglátni, hogy a szeretetnek ez a rendületlen bizalma és kitartása valóban isteni tulajdonság. A próféták igehirdetésében ismételten felbukkan a házasság képe; ezzel adnak nagyobb hangsúlyt Jahve magatartásának, aki szeretetért szeretetet kér, aki várja, hogy visz szatérjen a hűtlen feleség. Már a korai ószövetségi próféták korában a házasság szemléltette Isten hűségét népe iránt, amelyet az nem érdemelt meg. (Jer 3; Oz 1-3) 3. A család mint a megélt házasság kibontakozása Az Ószövetség szövegei nem hagynak kétséget afelől, hogy a házasság nem utolsósorban azért van lehorgonyozva Isten teremtő akaratában, mert a házastársak részt vesznek magában a teremtő aktusban. (Vö. Tér 1,28) Ebben az értelemben a család — mint a gyermekeknek a szülőkkel alkotott közössége — új módon világítja meg a házasság „jel" voltát. A család-fogalom hiányzik ugyan az Újszövetségben, azonban egyes szövegek egyéb terminusok segítségével hozzásegítenek a család jobb megértéséhez. Mind a páli és a Pált követő szövegek, mind pedig az Apostolok Cselekedetei szólnak az egész (családi) ház közösségéről, s ezen a tágabb értelemben vett családot értik — a rabszolgákkal, az alkalmazásban állókkal és másokkal együtt. Az Efezusi és a Kolosszei levél parancs-sorozatában minden tag más és más feladatot kap, azonban mindig Isten működésére való tekintettel. (Vö. Ef 5,23-6,9; Kol 3,18-4,1) Ezekben a szövegekben a család fogalma mint az Úrra irányuló közösség válik egyértelművé. A családközösség egész életét Krisztusnak az ember iránt való magatartása irányítja. Ennek megfelelően vannak különbözőképpen elosztva a kötelességek, felelősségek és feladatok. A keresztény család tehát a hit megvalósítására irányuló életközösség, amelynek nyitottnak kell lennie Isten hívása és működése előtt. Ilyen értelemben és összefüggésben kell nézni a szinoptikus evangéliumok azon szövegeit, amelyek azt mondják, hogy Isten hívása előbbre való a családi közösségben meglévő kötelességeknél. (Vö. Mk 3,31-35 és par; 10,28-30 és par: Mt 10,37) így kellene látni és így kellene elgondolni azokat az életformákat is, amelyek abszolút elsőbbséget adtak az Úr ilyen hívásának. Isten üdvözítő működésének a jelszerűsége kétség nélkül teljes mértékben megvalósul ott, ahol azt az ember úgy fejezi ki, hogy magát teljesen Isten rendelkezésére bocsátja. Az újszövetségi szövegek megmutatják, hogy a keresztény egyházközségek alapításakor a család házi közössége az evangelizáció kiindulópontja volt. A házasságot és a családot úgy kell tehát értelmezni mint az „egyház" nagy közösségének kis egységeit. Ebben a kis közösségben Isten üdvözítő, meghívó működésére irányítottan valósul meg Isten és ember szeretete. A házastársak ennek erejében mondják ki a hívő igent a terem8
