Teológia - Hittudományi Folyóirat 24. (1990)
1990 / 2. szám - KÖRKÉP - Horányi Özséb: Hatékony jelenlét. Meditáció főként a tömegkommunikációról
Jegyzetek: 1. A II. Vatikáni zsinat tanítása. Bp. 1975. SZÍT. 336-337. - 2. Inter mirifica (IM) 3. In: AII. Vatikáni zsinat tanítása. 341-347. - 3. Utz-Groner: Aufbau und Entfaltung des gesellschaftlichen Lebens, Soziale Summe Pius XII. 3. köt. Fribourg, 1954-61 Paulus. - 4. Utz-Groner: i. m. 5. Communio et Progressio. In: AAS 1971, 593—673. (1971. jül. 15.) — 6. A pápai üzenetek szövegei: L’Osservatore Romano. Wochenausgabe in deutscher Sprache. Roma: 1974. Mai 11; 1975. Mai 2; 1976. Mai 21; 1977. Mai 20; 1978. April 28; 1979. Juni 1; 1980. Mai 16; 1981. Mai 29; 1982. Mai 28; 1983. April 22; 1984. Juni 1; 1985. Mai 3; 1986. febr. 14; 1987. Febr. 20; 1988. März 11; 1989. Febr. 3. - 7. L’Osservatore Romano Wochenausgabe. 1978. April 28. 5-8. - 8. L'Osservatore Romano: I. m. 1-4. - 9. L’Osservatore Romano: I. M. 5-8. Lenhardt Vilmos HATÉKONY JELENLÉT Meditáció főként a tömegkommunikációról (1) A „kommunikáció” nemzetközi vándorszó, amelynek latin forrásvidékén találjuk a „communico” igét .közössé tesz, megad, részesít’, illetőleg .megoszt’ jelentéssel; a „communitas” főnevet .közösség, közérzület’ jelentéssel; a „communio” főnevet .közösség’, illetőleg ,közös vacsora, áldozás’ jelentéssel; a „communis” melléknevet .közös, általános’, .barátságos, jóindulatú’, .közönséges’, illetőleg .tisztátalan’ jelentéssel. A sor még folytatható, de nyilván ennyi is érzékelteti mindazokat a regisztereket, amelyet a jelentésmező érint. Ugyanezt persze elmondhatjuk egészen más módon is: a kommunikáció nem egyszerűen valaminek (valamilyen tartalomnak) valakitől (valahonnan) valaki(k)hez (valahova) való eljuttatását jelenti; mert a kommunikáció éppenhogy elérhetővé tételt jelent: valamilyen tartalomnak vagy éppen információnak, viselkedésnek, illetőleg szemléletmódnak (attitűdnek) a kommunikációban részt vevők részére való hozzáférhetővé tételét jelenti; sőt azt az állapotot, amelyben bizonyos tartalmak (információk, attitűdök) a közösségben jelen vannak, amely állapotot, természetesen, elő kell idézni és fenn kell tartani. Ebben a felfogásban a kommunikációs tartalmak egy vagy két irányba való áramlása - egyáltalán áramlása - kevésbé tűnik fontosnak ahhoz a tényhez képest, hogy e tartalmak (el)terjednek (a kommunikációban részt vevők között). Ugyanígy kevésbé tűnik fontosnak a kommunikációban részt vevők időleges és alkalomról alkalomra változó szerepeinek merev szétválasztása; hiszen a kommunikáció résztvevője egyszer kezdeményező (adó, címző), másszor közvetítő, megint másszor a terjedő kommunikációs tartalom (valamilyen szempont szerinti) átalakítója vagy éppen fogadója (vevője, címzettje). Ebben a felfogásban a kommunikációnak nem megkülönböztető jegye a tartalommal kapcsolatos aktus szándékossága sem, hiszen valaki „némán” is jelen lehet egy adott helyzetben úgy, hogy minden rezdülésével képvisel valamit, egy viselkedésmódot, bár szemernyi közvetlen szándék sincs benne ennek kinyilvánítására. A kommunikációs szándék jelenlétének és a kommunikációnak a megkülönböztetése még akkor is igen fontos, ha gyakran a szándék a valóban meghatározó karaktere egy-egy kommunikatív eseménynek. Végül talán azt is érdemes megemlíteni, hogy ebben a felfogásban a kommunikáció nem mutatkozik egyetlen, individuális aktusnak, nem is egyedi aktusok tömegének, hanem szakadatlan folyamatnak. Maguk a tartalmak lehetnek olyanok, amelyek az (anyagi) világgal vannak kapcsolatban, arra vonatkoznak; de lehetnek olyanok is, amelyek nem ilyenek, így például az értékek. Az értékek (hogy mi az igaz, mi a jó, mi a szép) nem az anyagi világból valók, hanem az ember által megalkotott világ - de nevezzük, ahogy szokás - a szimbolikus világ részei, amely voltaképpen magában a Kommunikációban bontakozik ki. A szimbolikus világ persze nemcsak értékeket tartalmaz, hanem viselkedési szabályokat és szokásokat, társadalmi előírásokat és jogszabályokat, művészetet és szórakoztatóipart egyaránt. Aligha lehetne kimerítően felsorolni, mi minden tartozik a szimbolikus 92
