Teológia - Hittudományi Folyóirat 23. (1989)
1989 / 2. szám - KÖRKÉP - Lenhardt Vilmos: Konfliktusaink megoldása: a szociális partneri viszony
„A szolidaritás segít bennünket abban, hogy a „másikban ” személyt... lássunk és ne valamiféle eszköznek tekintsük, kinek munkaképességét és testi erejét csekély bérért kizsákmányoljuk, és magára hagyjuk, ha már nem hajt hasznot. Lássuk őt hozzánk „hasonlónak”, mint „segítő társat” (Tér 2,18-20), aki hozzánk hasonlóan részt vesz az élet lakomáján, melyre Isten minden embert egyformán meghívott.” (SRS 39.) A Szentírás a partneri kapcsolatokról. Kétségtelen, hogy a modem szociálteológia „partneri kapcsolat” szavát közvetlenül nem találjuk meg a Szentírásban, de annak lényegi elemét mind az Ószövetségben mind pedig az Újszövetségben - mint központi tanítást-felismerhetjük. Ez pedig annak kinyilatkoztatása, hogy Isten a maga teremtői fensége és nagysága ellenére, az Ó- és Újszövetségben, az emberrel partneri szövetséget köt szeretetbői Már a vízözön után ígéretet tesz Noénak: „Megkötöm veletek szövetségem, többé nem törlők el minden lényt a földről vízözönnel és nem jön olyan áradat, mely elpusztítja a földet” (Tér 9,11). Ábrahámmal úgy köti meg szövetségét, mint a korabeli szerződő felek tették ezt egymás között: Látomásában Ábrahám szinte szerződő félként látja az Urat, ki áldozati állatok között átvonulva ünnepélyesen megígéri teremtményének, hogy utódait megsokasítjaés új országot ad nekik (Tér 15,7-21). Idős korában Ábrahámmal ismét megújítja az Úr Szövetségét: „ Szövetséget hozok létre köztem és közied, majd utódaid között minden nemzedéken át... Neked és utódaidnak adom a földet, melyen most mint jövevény tartózkodói... De tartsd meg szövetségemet, te és utódaid minden nemzedéken át" (Tér 17,7-10). Az Újszövetségben Krisztus meghirdeti, hogy „Nem megszüntetni jött a törvényt, hanem teljessé tenni” (Mt 5,18). így új szövetséget köt egyházával. Ebben második isteni személyként megtestesülve valóságosan is szolidaritást vállal az emberiséggel: „ Ugyanaz az érzés legyen bennetek, mely Krisztus Jézusban volt. Ő isteni mivoltában nem tartotta Istennel való egyenlőségét olyan dolognak, amihez föltétlenül ragaszkodjék, hanem szolgai alakot fölvéve kiüresítette önmagát és hasonló lett az emberekhez. Külsejét tekintve olyan volt, mint egy ember. Megalázta magát és engedelmes lett mindhalálig, mégpedig a kereszthalálig” (Fii 2,5-8). Krisztus tehát egészen a kereszthalál vállalásáig, vállalta az emberi élet szenvedéseit, hogy bizonyságot tegyen megváltó szeretetéről számunkra. Ebben az életét is feláldozó szeretetben és baráti közlésben bizonyította, hogy valóban testvéreinek tekinti a hívő embereket, tehát társainak tekint minket: „Maga a Lélek tesz tanúságot lelkűnkben, hogy Isten fiai vagyunk. Ha pedig fiai, akkor örökösei is: örökösei Istennek, Krisztusnak pedig társörökösei” (Róm 16-17). Krisztus egyházában az uralkodás helyett a szolgálatot kívánja meg az elöljárótól: „Aki nagyobb akar lenni, legyen szolgátok, és aki első akar lenni, legyen cselédetek. Az Emberfia sem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon és váltságul adja oda életét sokakért” (Mt 20,27). E krisztusi magatartás alapvetően relativizálja korának társadalmi előítéleteit. A partneri kapcsolat példái: partneri kapcsolat a családban.8 A szociális partneri kapcsolat gondolatának életrevalóságát igazolja, hogy az szinte az emberi társas kapcsolatok valamennyi területén jól alkalmazható és hatásos konfliktuselhárító eszköz. A magyar családok életében ma komoly gondot okoz főleg az asszonyok túlterhelése a második, harmadik „műszakkal”: gyermekneveléssel, főzéssel, mosással stb. Az ebből származó idegesség, fáradtság erősen igénybe veszi a házastársak tűrőképességét. Ez a tűrőképesség nálunk igen alacsony szintű. Emiatt igen hamar a konfliktusok veszekedéshez, sőt váláshoz vezetnek. A hitből fakadó partneri magatartás segítséget nyújt a terhek vállalásához: A megváltozott munkabeosztás miatt a férjnek is partnerként részt kell vállalnia a gyermeknevelésben, otthoni munkákban, betegek gondozásában a családi körben. Csak okos partneri beosztással valósítható meg a gyermekek gondozása és nevelése úgy, hogy ez a legfontosabb feladat valóban elsőbbséget kapjon. Sajnos, sok helyen valósul meg Truffaut, francia filmrendező Négyszáz csapás című filmjének családapai képe: az apának mindig van ideje autóját tisztítani és szerelni, csak éppen fiára nem jut soha ideje. A bekövetkező nevelési tragédia esetén viszont igyekszik minden felelősséget magáról elhárítani. - A partneri felelősség tudatosítása, munkamegosztáshoz, a problémák közös megtárgyalásához 110
