Teológia - Hittudományi Folyóirat 22. (1988)

1988 / 1. szám - KÖRKÉP - Széll Margit: "Miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétőknek..."

„erkölcsi gátlása”, ezért nem tud viszonzás nélkül sem adni, sem szeretni. „Magatartási indítékai önzőek, kész a másikat — még családtagjait — is feláldozni, hogy elérje céljait. Mivel mások véleménye, hogyléte nem érdekli, képtelen együttműködni, együttdolgozni. .. önmagával elégedett, érzelmileg elferdült. .. Ilyen hajlamokkal könnyen bűnözővé válhat. ” — állapítja meg Ruth Shonle Cavan kriminológus.

A mások felé irányulás fejlődési korszakait Normann J. Bull moralista egyszerű szabályokba foglalja össze:

— 1. A „ vasszabály", „A szemet szemért, fogat fogért!” a vérbosszú törvényét jelenti. Ez az ősi reakció bizonyos társadalmi tragédiák után vagy egyéni kudarcok során, visszaesésként, újraéledhet. Sajnos, kicsiben, „megengedetten” mindig készen állunk a kölcsönös megtorlás ilyen formájára.

— 2. „Bádogszabálynak” nevezik a másik támadására adott reakciót, amit az illető így indokol: „Mindenkivel úgy bánok, ahogy megérdemli.” Veszélyessé válhat ez a magát „erkölcsi mércének tartó” személyiség kezében, mert alkalmat ad az illetéktelen önbíráskodásra.

— 3. Az „ezüstszabály” a magára utalt ember önvédelmi eszköze, amikor, bizonyos törvényes keretek között, ellenséges környezetben próbálja fenntartani magát. Ma is gyakran szükséges lehet azzal a kikötéssel, amit Tobit adott fiának, Tóbiásnak: „Amit nem akarsz, hogy veled tegyenek, te se tedd másnak!” (Tób4,15).

— 4. Az „aranyszabály" az újszövetségi magatartás alapja. Nem csupán védekezés, hanem pozitív jótettekre indít: „Amit akartok, hogy veletek tegyenek, ti is azt tegyétek” (Mt 7,12). Itt már nem az önérdek az elsődleges, az „én” csak minta, mellyel lemérhető, mi esik jól a másiknak. Erre épül a felebarátért való elkötelezettség evangéliumi élete.

A MEGBOCSÁTÁS: SZERETET. Az aranyszabály feltárja előttünk a szeretet útját. Ha igaz, hogy a szeretet életet ad — mert a végtelen Jóság, a Létteljesség ajándéka —, akkor a gyűlölet öl, testet-lelket pusztít. Aki nem tud megbocsátani, az rejtett gyilkossági szándékot hordoz magában. Gabriel Marcel, a filozófus a szeretet lényegét így sűríti: „Szeretni annyi, mint azt mondani, nem fogsz meghalni.” Örök életet csak Isten adhat megtestesült és megváltó Igéje által — mi viszont jobbá tehetjük, gyógyíthatjuk mások életét. „Örülök, hogy élsz!” — egyszerű jókívánsága gyakran nagyon vigasztaló lehet. Viszont a „Nem beszélek veled!” semlegesnek tűnő viselkedése súlyosan károsíthatja mindkét felet, mivel lassan láthatatlan, de át nem hatolható fal emelkedik közéjük, és magányban a sérelem és a szorongás még nagyobbra vetíti sötét árnyékát. Jól tudjuk: A szó üzenet, a szónak gyógyító hatása van! Aki képes ellenfelével szót érteni, az könnyebben felismeri benne a gyarló embert. Josef Pieper szerint: „A szeretet annyit jelent, mint valakit jónak nevezni (Gutheissung), mint megelőlegezni a másiknak a jót.” — Ha elutasítják közeledésünket, akkor sem mondhatunk le békülési szándékunkról. Könnyebbé tehetjük magunknak a megbocsátást, ha mentjük a másikat, szeretetünkkel mintegy beborítjuk gyengeségeit, amint Jézus tette kiontott vére által a kereszten. Ó is mentette mindazokat, akik vesztét okozták: „Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit tesznek!” (Lk 23,34).

Sokat könnyíthetünk azzal, ha magunk is keressük a megbocsátás példáit, olyanokét, akik minden csalódásuk ellenére még képesek hinni az emberi jóságban, és azért könnyebb nekik a megbocsátás. A „Nyomorultak”-ban Victor Hugo Mgr. Myriael alakjában az irodalom egyik klasszikus példáját rajzolta meg: „A püspökben hite mellett rendkívüli szeretet is lakozott. Quia múltúm amavit — mivel nagyon szeretett, azért sebezhetőnek tartották ... Egyike volt azoknak a gyermeki lelkeknek, aki az eredeti bűn mellett tud hinni az eredeti erényben is. Ezért mondja Jean Valjeannak, a bűnözőnek: Testvérem, nem vagy többé a gonoszé, hanem a jóé. Megvettem a rossztól lelkedet... és Istennek adom át.” — Myriael püspökből Krisztus megváltói szeretete sugárzik. — összefoglalva tehát mondhatjuk: akár nehezebb valakinek megbocsátani, akár könnyebb, a krisztusi megbocsátás törvénye minden ép emberre vonatkozik!

32