Teológia - Hittudományi Folyóirat 22. (1988)

1988 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Gyulay Endre: Keresztény felnőttképzés jelentősége és feladata

Ml A KERESZTÉNY EMBER HIVATÁSA? Az Apostolok Cselekedeteibe visszalapozva utalhatunk rá: — Hallgatni Isten szavát és befogadni is azt. — Választ adni Isten szavára. Hit és az imádság. (Etióp udvarnok, imádkozó apostoli közösség.) — Hirdetni Isten szavát a föld végső határáig. (Börtön sem akadályozhatja meg, Pál, Péter. . .) — Szabaddá válni a világ dolgaitól a testvérek számára. (Vagyonközösség

— Kornéliusz sok ajándékot ad, vagy Lídia, Tabita) — Szenvedni Jézusért. (Börtön, vértanúk.)

A laikusok, világiak hivatását vizsgálva az első Péter-levél ad értékes eligazítást:

— 1. Papi hivatás: Felajánlás, helyettesítés, közvetítés, közbenjárás, apaság-anyaság a hitben, egyesülés az eucharisztikus cselekménnyel, megbékélés, béke szolgálata, áldás, családegyház megvalósítása. A kiengesztelődés szolgálata (1 Pt 1,5). Istennek tetsző áldozat bemutatása. Helyettesíteni azokért, akik nem imádják Istent. Családegyház, ahol felnőhet a hívő keresztény. És az áldás, nem a papi áldás, a saját áldásuk, a szülői áldás továbbadása.

— 2. A keresztények prófétai hivatása. — Az élet és a szavak erejében az Atya uralmát hirdetni. Ezt csak elmélyíteni lehet, mert Krisztus hozta a tanítást, melyet alkalmazni kell minden korra. A megtérés erejében az ellentmondás jelévé kell válni; a „föld sójává”, a „világ világosságává”. El kell vinni az evangéliumot minden emberhez. Fontos számunkra is a szellemek megkülönböztetése! A jelent az evangélium fényében kell értelmezni.

— 3. A hívők királyi méltósága. Karl Berg érsek így ír erről: „Vegyétek birtokba a földet és oltalmazzátok azt, mint életetek terét. Úgy gondolkodjatok az ég madarairól, tenger halairól s a föld állatairól, mint egy jó király: PÄSZTORKIRÄLY. — Vállaljátok a földért a felelősséget. Krisztus is a kereszten, töviskoronával, Jó Pásztorságával mutatja be a kormányzat szellemét — szolgálatával.”

Napjainkban széttekintve láthatjuk, hogy a vallás helyzetét Európában, sőt az egész világon is az ateizmus határozza meg. Mindenekelőtt a praktikus ateizmus: ez a mi mindennapunk. — Mi az ateizmus gyengesége? Az ember uavan saiát tudatának tárgyává válik, de megtiltja önmagának, hogy alanyként szerepeljen és lépjen föl. Ebből bizonyos lelki kábultság, üresség fakad.

Európában a civilizáció és a kultúra értéke az emberi méltóság és jog felé irányult. Nem fog azonban semmit elérni az ABSZOLŰTUMRA való irányultság nélkül. Mindenféle emberi jog szinte naponta változik. Az emberek individualistákká lesznek. Az igazság utópiává, a hazaszeretet nacionalizmussá válik. A haladás új istenként mutatkozik, amiért mindent fel kell áldozni. A tudomány eredményeinek mámora arra készteti az embert, hogy megállás nélkül kísérletezzen vele. Ezért aláveti e kísérletnek magát az embert is, vallást, etikát, nevelést, művészetet, erkölcsöt, kormányzatot. így lassan nárcisztikus személyiség alakul ki, mely visszautasít mindent, ami korlátozza kiteljesedését. Lázad nihilista lázadással intézmények, szokások, illem, elkötelezettség — minden ellen. Elítéli a társadalmat, ezt hibáztatja az egyén hibáiért, korlátáiért, szegénységéért. Nosztalgia egy olyan szabadságra épülő társadalom után, amelyik nincs és nem is lesz. Csak magába fektet be: egészsége, fiatalsága, szépsége, ereje, szexualitása a fontos, vagyis mindaz, ami a legmúlékonyabb az emberben. Embertársát, aki szerinte veszélyt jelent szabadságára, kitörli életéből.

Mi a teendő? Rá kell mutatni a relatív mellett arra, ami szilárd, állandó. Gyógyszert kell adni viszonylataira: önmaga, mások, a világ és az idő felé. Korunk gyötrelmes, lázas keresésben él. És mindez lassan vallásossá teszi a laikus embert. De milyen vallásossá? Új bölcseleti hullámok, szekták, horoszkópok, asztrológia, okkultizmus, zeneőrület, sportőrület, testkultusz követőjévé. És az egész nagy életundorba torkollik.

— Valaki tárja fel végre nekünk az élet értelmét! — kívánják egyre többen. A szektáknak tulajdonképpen könnyű dolguk van. Gondoljunk csak a fenti speciális meghatározásra: kevesen vannak, ismerik egymást. Olyan célokat tűznek ki, amelyek könnyen átláthatók. Tanaik egyszerűek, világosak, de nem biztos, hogy logikusak is. Erkölcsük szigorú, tehát valami életigenlésnek, valami előrejutásnak, valami jobbság- nak az öntudatát hozzák. Világi vezetőik vannak.

143