Teológia - Hittudományi Folyóirat 14. (1980)

1980 / 3. szám - TEOLÓGIAI-LELKIPÁSZTORI KÉRDÉSEK - Tompa Nándor: A serdülők szexuális lelkipásztori gondozása

kát, és a cselekvés erőforrásait, ill. gátlásait. Ereket az ,,előzetes vagy mélypszichés tartalmakat nevezem „szuppozitumok"-nak. Minden korban, minden alkalmat és eszközt megragadva, gazdagítjuk a gyereket meglátásokkal, siker- és egyéb pozitív élményekkel, értelmezzük ci történteket, fokozzuk, gyakoroltatjuk képességeiket, felelősségérzetüket és tevékenységi habitusaikat. Tervszerűen gondolunk arra, hogy a később hozandó értékítéletekre és kialakítandó magatartásokra alkalmassá fejlesszük a gyermeket.

így előregondolva, találunk sok tárgykört. Pl. — 1. Ajándékozás és az ajándék elfogadása. Szeretetből fakadjon, és személyes közlés jellege legyen. „Ezt én — magamból — adtam, neked, mert szeretlek.” Ezért gyűjt értéket: legyen mit adni; minél több egyénit ad bele; féltve vigyáz, hogy teljest, csorbamentest adjon, cl ne vesszen vagy romoljon az ajándék, másé ne legyen; neki kedvest, személyének megfelelőt készítek; borzasztó volna, ha nem fogadná el, és hiábavalóvá válna az egész fáradozása. — Az elfogadó: felfogja, hogy az ajándék: jelzés, hordozó (szimbólum): a személyes adást, szeretetet látja meg benne. Meghatja a másik bizalma; érzi, hogy tőle is bizalmat vár; megtiszteltnek érzi magát. Kapni megalázó lenne, ha a másik fölém akarna kerekedni. Bízom benne, mintegy kezébe engedem magam. Viszont-ajándékom az elfogadás. Magam is elfogadott vagyok, és ez örömet jelent. — 2. Szeretni mindenben az igazit, a valódit, a teljest. Akarjak kibontakozni, harmonikus, egységes lenni: kristályosán tiszta egyéniség, jellem. Rendet tudjak tartani bensőmben, életemben. Test, lélek, érzések, tettek fölötti spontán uralom az eszményképem, törekvésem. Amit teszek, tegyem egészen. Ne szakadjak el a tárgyi valóságtól. — 3. Érzék a szent iránt. A „Szent”: komoly, értékes, felelős magatartást kíván. Erőinket meghaladó, titokzatos valóságok már a természet rendjében is vannak. Még inkább szent, ami isteni: Isten gondolata, erői, jelenléte, szeretete. — 4. Érzék az ünnepi iránt. Az ünnepre készülni kell; ünneprontás nem ünnepi valóságtartalommal, nem ünnepi lelkűiét szolgálatában (alkalmával, idején), személyességtől megfosztva „kilopkodni” annak örömét (pl. karácsony előtti lopkodás), és ezzel meg is hamisítani. — 5. Empátia (beleérzés), párbeszéd készsége azzal, akit szeretek: személyes, magasabb szintű közlekedés. — 6. A jobb utáni vágy. Ezért áldozatra, küzdésre is kész vagyok. Ellentéte a sokszor tapasztalt „epikureus” jellegű nevelés. „Szellemek megkülönböztetésé”-re figyelek; szívesen ellenállok a „potya megoldások” és az olcsó közvélemény áradatának.

— 7. Reflexió, önkontroll fejlesztése: tárgyilagosság és bátor őszinteség önmagamhoz. — 8. Felelősség tetteim következményeiért.

A SZEXUÁLIS ALAPÉRTÉKEK BEMUTATÁSÁNAK MÓDJAI. - Az itt megadott képeket, példázatokat, összefüggéseket felhasználáskor, a konkrét helyzetnek megfelelően, fantáziával és érzelemmel öltöztessük fel. A fogalomközlésnél a dolgok szépségére is rá kell mutatni; az egyszerű ismereten túl még fontosabb az.érzelmi beágyazás, a hangulat, a közlés „dallama”; ezek során értéklátókká, ítéletalkotókká kell a gyerekeknek válniuk.

— 1. Isten kétféle „ember-kiadást" — férfit és nőt — alkotott. A nemekre jellemző érzelmi, kedélybeli és dinamikai „veret"-ért a megfelelő nemi hormonok a felelősek. A hormonok termelődésével és a szervek fejlődésével, ill. működésével együttjárnak bizonyos testi ingerültségek, gyönyörűségérzetek. A lelkipásztor dolga itt: a serdülőt zavar- és félelemmentes lelkületre vezetni. — A szemérmesség á személyiség fontos eleme, de csak a védőbástya szerepét tölti be: intim érzések, virágszerű érzékeny értékek megbecsülését és védelmét szolgálja, és nem bélyegzi szégyenletesnek az életet, csak annak megrontását. - A hormonok- hangolta érzésvilág fordítja a másik nem felé a személy figyelmét, érdeklődését, és vonzódását. Nevezzük ezen effektusok és élmények, törekvések vonalát: „H" vonalnak (hormon, hangosság).

— 2. A házas nemi aktus igazi tartalma és élménye komplexül egybefoglalja a szellemiszemélyes, az érzéki és a közösségi elemeket. Olyan módon, mint egy nagy szimfonikus muzsika. A „vezető szólam", ill. a szerző fő vonalvezetése itt: az „én" céljaiban, kincseiben, sorsában, benső élményeiben, a másikért-élésében, odaadásában kiteljesülő egzisztenciája. Ehhez integránsán járulnak hozzá a „kísérő szólamok” és kidolgozási eszközök, itt: az egész ember érzéki tartományai, ösztönerői és élményei. Ezek a „fő szólamhoz” simulnak, azt szolgálják; vele együtt ugyanazt mondják; gazdagítják, telítik a maguk sajátos értékeiből, energiáiból. Ebből kiragadva: létük értelmét vesztenék el, megsértve, megalázva lennének; az egész mű pedig teljességét veszítené el; tehát lényeges — szent — értékek pusztulnának. Ebből a példázatból érthető: mi az az „öncélúság", amely egyben erkölcstelenséget is jelent.

— Egyszerűbb példa: a beszédközbeni gesztusok. Rendetlen ráfigyeléssel a beszéd értelmét is elronthatnák, meghiúsíthatnák. — Vö.: a nemi aktus „szimbólum" jellegű.

A közösségi jelleg pedig abban nyilvánul meg, hogy az emberteremtésben is részt kaptak a Teremtőtől; és ennek is ihletője és forrása: a szeretet, A nemiség értékei a személyiséget az apaság és anyaság új vonásaival is gazdagítják. - A nemi odaadás teljessége természete szerint ezt lényegileg magában foglalja. A nemző aktusra késztető ösztöntörekvés biológiai187