Teológia - Hittudományi Folyóirat 14. (1980)
1980 / 3. szám - TEOLÓGIAI-LELKIPÁSZTORI KÉRDÉSEK - Tompa Nándor: A serdülők szexuális lelkipásztori gondozása
lag egybekapcsolt tevékenység-sorban keresi a megvalósulást. Ez a sor egységet alkot, és ha helyén van (a házasságban), együtt jó, ha nincs a helyén, együtt rossz az egész. - Ennek a sornak minden tevékenysége ingerkeltá hatású, és a következő tevékenység ennek az ingernek következménye. — Az ingerült idegállapot „mámorossá” tesz: vagyis gyöngíti az önkontrollt és az akarat szabad érvényesülését; illúziókeltő, és önámitásra hajlamossá tesz. Vagy nem hisszük el, hogy fönnáll az egész „mámoros” és előrehajtó sorozat, vagy erősnek érezzük magunkat, hogy egy későbbi ponton „megálljunk". Nevezzük ezt az egész tevékenységi, ill. késztetési sort ,,G" vonalnak (generatív, gerjede- lem). A „G” vonal sajátja, hogy már egy erősebb ingerültségi foktól kezdve maradandó nyomokat hagy az érzelemvilógban és az emlékezetben, mint forró viaszba nyomja bele az átélt tudattartalmakat: ezek lehetnek pozitívak, értékesek, életreszólóak, emberiek és gazdagok; a másik személyre szorosan vonatkoznak, „egymáséivá teszik" őket. Ugyanígy lehetnek terhelők, lehangolok, zavartak és károsak. Mindkét esetben sorsszerűén követik a személyeket életük során, szinte kitörölhetetlenül. Ezt így lehet kifejezni: a „G” vonal ,,pecsétbevésést" nyom a mélypszichébe. Akik a házasságra felelősen készültek, az eddigi mélypszichéjük „tiszta lapját" úgy hozzák magukkal, hogy a hitves írja tele az egészet. Ez annyit jelent: minden eseményhez egy é'zés, hangulat társul, és fordítva. Ez mind közös emlékek és élmények sorával köti őket egybe, életük folyamán egyre gazdagabban. ,,G”-vonalbeli élményeink a múltunkat hordozzák, ezért a jelenbeli „lapomat" más személynek nem engedem oda, hanem „tisztán" őrzöm az egészet az eljövendő egyetlen számára. Ez a „G"-vonal nagy felelőssége, és az élet végéig egyszeri, vég nélküli hitvesi hűség természetes alapja.- 3. „H”-vonalbeli felhangoltsógok az élet egészében jelen vannak; így a másik nem iránti örömteli érzelmek is bőven átélhetők ezen a vonalon — a „G" vonal belépése nélkül. Tulajdonképpen a „H,,-vonalnak is van inger- és mámorkeltő hatása, és ez egy darabig hasonlóan hat, mint a „G”-vonal eleje, — Egy fiú és egy lány között a ,,H"-vonalon jelentkező érzelmi kapcsolatot is szerelemnek kell neveznünk. Ezt a fiatalok se ne restelljék beismerni, se ne keveselljék. A nevelők |«edig ne tegyék pánik-jelenséggé. ERKÖLCSI ELVEK A MAGATARTÁSOK ÉS TETTEK MEGÍTÉLÉSÉHEZ. 1. A katolikus keresztény hivő erkölcsi elvei világát a kinyilatkoztatás forrósaiból meríti, figyelve az egyház értelmező tanítására és irányítására. — Szent Pál nem fél kimondani: ,,Minden szabad (1Kor 6,12), mert tudja, hogy az erkölcs alapja nem ilyen vagy olyan előírás, amelyet mindig a kor kultúrája szab meg, hanem azt sokkal pontosabban az a kapcsolat szabja meg, amely ezentúl az Úr és a test között fennáll. A test a Szentlélek temploma és Krisztus tagja. — Ezt is írja: „Ne dédelgessétek testeteket, nehogy bűnös kívánságokra gerjedjen.” (Rám 13,14. vö. Gál 5,16-19.) — A nemi szimbolika áthelyeződött Krisztusra és az egyházra. Az Újszövetségben a szüzesség kiemelt értéket kap: ennek egyedül a mennyek országa az igazolása. Ez Isten személyes hívása, karizma, melynek Mt 19,12-ben az Űr szava megadja igazi eszkatologikus távlatát. A keresztény aszkézis leglényegibb mivoltát ragadja meg Kari Rahner (Teológiai Kisszótár) az Újszövetség kijelentései alapján: az embernek személyesen akarnia és vállalnia kell a kényszerűséget, Jézus követését, a szenvedést, a keresztet, a halált. Ugyanazon Kisszótárban olvassuk: „A szenvedélyek rászorulnak arra, hogy az ész rendet kölcsönözzön nekik és irányítsa őket; a szenvedélyek azt a veszélyt rejtik magukban, hogy elszabadulnak az ember egységes egészétől, kórosan önállósulnak, és ezáltal az ember lényegéhez tartozó pluralizmus meghasonlottsággá válik” (L. még: ösztön, kívánság címszavakat).- 2. A bemutatott házassági értékek védelme megköveteli, hogy két ember a „G" vonalon csak a házas keretben létesíthet nemi kapcsolatot, különben egészen lényeges emberi értékeket hamisítanának meg, ill. borítanának fel. - Ennek még természetfelettien felemelt nyo- matékot ad az Újszövetség üdvrendjében a házasság szentségi jellege. A szentségi házasságra, mint szent hivatásra kell felkészülni.- 3. Az erkölcsi elvek között a veszélyességgel való helyes számolás is ott van. — A serdülő szerelmi élményei csak a „H”-vonalon maradhatnak. Tudjunk arról, hogy a sok jó mellett a serdülő világában ennek veszélyes vonatkozásai is vannak. - A „H"-vonalba beléphet a „G"-vonal, ha az ingerültségek erősödnek. A már elkezdett úton megállni csak erős akarati közbelépéssel lehet, ennek sikere azonban kétséges, és idegi megterhelést is jelent. — Nem ártalmas a tartózkodás, ha nem kezdjük el a „játékot”, amelyet nem akarunk végigcsinálni.- Fokozza a helyzet „buktató" jellegét, hogy az első lépéseknél az ingerültség nem feltűnő.- Hibás erkölcsi felfogás azt kérdezni: „meddig mehetek el?" Felelet: „a nem kívánt úton semeddig!" — Ez megint arra int, hogy nem kívánt „utaktól" csak előretekintő, hosszútávú és komplex emberneveléssel óvhatjuk meg fiataljainkat. 188
