Teológia - Hittudományi Folyóirat 6. (1972)
1972 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Vigh Szabolcs: Születésszabályozás az egyházi tanítás fejlődésében
ekkor az egyház a keresztény ókorból átvett szövegekkel a társadalom fennmaradását.. és biztosítani akarta az egészséges közösségi életet a szélsőséges erkölcsi eltévelyedésekkel szemben. Közrejátszott az is. hogy bőséges szaporulatra volt szükség a járványok és háborúk által újra meg újra megtizedelt társadalomban (36.) A teológiában aztán hosszú, lépésről lépésre haladó, de nem egyenletes fejlődés figyelhető meg a középkortól napjainkig. Bellarmino Szt. Róbert revideálta Szt. Ágoston eredeti bűnről szóló tanítását, és megkülönböztette a szexualitás testi jelenségeit, amelyek természetüknél fogva jók maradtak, az eredeti bűn következtében megzavart érzéki vágyaktól, ami viszont önmagában még nem személyes bűn, csak hajlam a bűnre (37). Ez a szemléletváltozás elengedhetetlenül szükséges volt ahhoz, hogy a II. Vatikáni zsinat kimondhassa· a házastársi szerelem az utód- nemzéssel egyenrangú cél a házasságban (38). Az emberről, a nemzés biológiai folyamatáról, a társadalom szerkezetéről nyert újabb és újabb ismeretek megváltoztatták a korábbi világképet. Ennek az lett a következménye, hogy a keresztény házasságetikában ma már erkölcsi követelmény a felelősségteljes családtervezés, és az ezzel együttjáró születésszabályozás is (39). A skolasztikában még számos teológus a sérthetetlen természetfogalom alapján azt vallotta, hogy nagyobb bűn „természetellenesen" közösülni házasságban, mint természetesen paráznaság, házasságtörés, vagy vérfertőzés alkalmával (40). Ezzel szemben ma már nem tekintjük az életadást olyan fatális tényezőnek, melyet nem volna szabad irányítani. Teológiai vita tárgyát csupán a születésszabályozás elfogadható módjai képezik. A Humanae vitae enciklika is felhívja a figyelmet arra, hogy ezen a téren további kutatásokra van szükség (41). Az enciklika sokat bírált részét helytelen volna önmagában mérlegre tenni. Egy-egy ilyen megnyilatkozásnak az a feladata, hogy összmondanivalójá/al a híveket „hic et nunc” a legjobban vezesse az üdvösségre (42). Az ilyen vezetésnél pedig fokozottan tekintettel kell lenni arra, hogy mit eredményezne a hívek tömegeiben az eddig változatlannak képzelt útmutatás hirtelen megváltoztatása. Lényeges szempont lehet az is, hogy az egyház nem vállalhat felelősséget az olyan közvetett befolyásért, amellyel részt venne a legkülönbözőbb fogamzásgátló manipulációk erkölcstelen célból történő tömeges elterjesztésében. összegezve azt kell mondanunk, hogy a születésszabályozásra vonatkozó egyházi tanítást a nem tévedhetetlen tanítások közé kell sorolnunk. Ez a tanítás is sok tekintetben módosult a történelem folyamán. Az a véleményünk, hogy az egyház a Szentlélek segítségével a vonatkozó történelmi viszonyok között ezekkel a nemegyszer túlzó útmutatásaival a kinyilatkoztatás házasságeszméjét védte azokkal a veszélyekkel szemben, amelyek a házassági hűséget, az asszony megbecsülé- > sét és az utódok védelmét semmibe vették. Ennek is szerepe volt abban, hogy a keresztény házasságetikában ma is az a tanítás áll előtérben, amely a Biblia alapján szól az egynejű házasságról, férfi és nő emberi kapcsolatáról és utódnemző hivatásukról. JEGYZETFK 1. Casti connubii 32—34. — 2. Humanae vitae 14. p. — 3. Rahner: Theologisches Wörterbuch 222. — 4. J. David: Neue Aspekte der kirchlichen Ehelehre 76—77. — 5. Sacramentum Mundi III. 188—190. — 6. J. David im. 80. —7. Lehrschreiben der deutschen Bischöfe an alle, die von der Kirche mit der Glaubensverkündigung beauftragt sind (1967) 19. p. - 8. Előbbi 20. p. — 9. Hörmann: Lexikon der Christlichen Moral 898. — 10. Häring: Das Gesetz Christi 1. 129. — 11. J. David im. 80. —12. Sacramentum Mundi III. 188—189. — 13. Noonan: Contraception. A history of ist treatment by the catholic theologians and canonists 31. — 14. Dubarle: La Bible et les Peres ont-ils parié de la contraception? (La Vie Spirituelle, Supplément 1962. N. 63.) 576—578. — 15. Dubarle im. 602-603. - 16. Haag: Bibel-Lexikon (Tübingen 1968) 1262. - 17. Noonan im. 400-405. - 18. Lev. 15,16-23., Lev. 18. Deut. 23,10. — 19. Himes: Medical history of contraception 70—73 és Noonan im. 11—15 és 50. — 20. 92
