Teológia - Hittudományi Folyóirat 3. (1969)
1969 / 2. szám - Lantos-Kiss Antal: Szélsőséges progresszívek és konzervatívok a Zsinat után
és a hagyományos egyházi zene védelmére alakult Una Voce mozgalomról, valamint a különböző országokban tüntetésekben, templomok elfoglalásában, egyes személyek mellett vagy ellen megnyilvánuló, politikai céllal indított megmozdulásokról. Hagyományvédő munka az egyes országokban Az ,,új idők” bekövetkezésére a holland Új Katekizmus és a körülötte támadt bonyodalom hívta föl a figyelmet [12]. A holland katolikusok Róma-ellenességéről, „eretnek” hajlamairól, felelőtlen kísérletező kedvéről és bármikor bekövetkező elszakadásáról érkeznek hírek. Megnyugtató vélemények ezeket a hírfoszlányokat rémhíreknek nevezik, s a hollandiai válságot mindössze a gyors változásokkal együttjáró átmeneti zavarnak mondják. A hollandok előbb-utóbb belátják, hogy önmagukat ítélik halálra, ha folytatják a fegyelmezetlenség és újítómánia útját [13]. Csanád Béla a holland helyzetet ismertetve rámutat a protestáns hatásokra, amelyek egyénieskedésre és keményfejű nagyotakarásra nevelték a katolikusokat. Az Egyház-szociológiai Kutató Intézet kiértékeli a tapasztalatokat. Felfogása szerint a realitásokra beállított holland katolicizmus a tények mérlegeléséből indul el a Rómában ki tervezett zsinat utáni élet megvalósítása felé [14]. Hollandiában azonban mintha a véleménynyilvánítási szabadság nem vonatkoznék a hagyományőrzőkre. Háttérbe szorítják és nem engedik szóhoz jutni őket. A Jan Bongaarts által vezetett Confrontatie (Szembesítés) csoport és Louis Knuvelder alapítása, a Michael-Legioen a tévtanításokat cáfolja, a fegyelembontástól óv s a püspökök felelősségét hangoztatja kiadványaiban. Nőtlen papokat kíván, összefogást sürget a papi hivatások védelmére, intézkedést követel a féket vesztett szexualizmus ellen. Fel hány torgatják van de Pol nyilatkozatát, mely szerint ma már egyetlen modern teológus sem hisz az átlényegülésben. Primadonna-önteltséggel vádolják „Schillebeeckx Szent Tamást", aki nemzeti sérelemmé fújta föl a számára Rómából érkezett figyelmeztetéseket. Álljon itt néhány furcsaság az egyénieskedést előmozdító holland hatás szövődményeinek szemléltetésére. Tankönyvíró flamand hietanár, aki boldogan készül a korunkhoz alkalmazkodó új vallás szerinte hamarosan bekövetkező megalakulására, hallgatással felelt arra a kérdésre, hogy a diákoknak szánt hittankönyvei esedékes új kiadásához vajon miféle dogmatikát és erkölcstant használ forrásmunkának. - Elrettentő példa a homoszexuális férfiak számára nászmisét celebráló Rotterdam környéki káplán. - Egy másik pap ifjúsági összejövetelt rendezett a templomban. A virgonc fiatalok felültek az oltárra, ahol az öröklámpa figyelmeztetett az Ür jelenlétére, és pipára, cigarettára gyújtva fesztelenül gyűléseztek. Amerikában a tradicionalisták newyorki központja szítja kiadványaival a felkelést a nemzeti egyházat tervező elemek ellen, Gommar de Pauw volt zsinati peritus vezetésével. Önéletrajzában leírja, hogyan lett hitvédővé [15]. Ultrapasszív főpásztora felfüggesztéssel fenyegette, mire elbocsátását kérte egyházmegyéjéből. Egy címzetes püspök titkára lett, s így „szabadúszó”. Saját építésű templomában minden a zsinat előtti liturgia szerint megy. Gommar de Pauw szabadkőművességgel gyanúsított egyes püspököket, s hitüket kétségbe vonja. Nyílt levelet írt VI. Pál pápához, s a szöveget különféle nyelveken közzétette. Fájlalja, hogy a pápa kiengedte kezéből a hatalmat. „A kollegialitással visszaélve, 2500 kispápa porlasztja az egyház egységét.” Kéri a pápát, hogy teremtsen rendet a káoszban. Jelenti, hogy a tradicionalisták készek a végsőkig menő küzdelemre az egyház mentése érdekében. A svájci hagyományvédőket a protestánsokkal a múltban folytatott torzsalkodás ökumenikus tekintetben óvatosakká nevelte. Das neue Volk című hetilapjuk kiszerkeszti a hagyományos tanítástól elhajló és elvilágiasodó papokat. Egyébként a lap 90
