Szolgálat 78. (1988)
Tanulmányok - Héjja Gyula: Bűnös emberiség - megváltott emberiség
TANULMÁNYOK Héjjá Gyula BŰNÖS EMBERISÉG - MEGVÁLTOTT EMBERISÉG A kereszténység lényege szerint örömhír. Meghirdeti azt az egyedülálló üdvtörténeti eseményt, hogy Jézus Krisztusban megvalósult szabadulásunk. Felszabadultunk a bűn okozta rabszolgaságból, és lehetőséget kaptunk életünket Isten gyermekei szabadságával élni. A megváltott emberiségről azonban nem beszélhetünk érdemlegesen, ha nem vesszük fontolóra azt az állapotot, amelyben Jézus kegyelme megérinti lelkünket, és hívást intéz hozzánk: tartsunk bűnbánatot. Ezért kissé alaposabban kell megvizsgálnunk a bűnös emberiség igazi arculatát. Csakis ilyen előkészítés után mélyedhetünk el a másik nagy kérdés fontolgatásában, megvál- tottságunk értelmének kutatásában. Befejezőként pedig feltör az aggasztó kérdés: Hihető-e még ma is az ígéret, hogy Jézusban megszabadultunk a bűntől? 1. A bűnös emberiség igazi arculata Mi a "bűnökben" a bűn, amelynek következtében az ember és az emberiség bűnössé vált? Az így megfogalmazott kérdés figyelmünket sokkal inkább a bűn rejtett belső valóságára összpontosítja, mint annak, külső megnyilvánulásaira. A bűnös cselekedetek mögött van a bűnös szí.. "Mert belülről, az ember szívéből származik minden gonosz gondolat, erkölcstelenség, lopás, gyilkosság, házasságtörés, kapzsiság... Ez a sok rossz mind belülről származik, és tisztátalanná teszi az embert" (Mk 7, 21- 23). A szív gonoszsága termi mindazt a bűnt, ami beszennyezi az életet és életteret. Ennek a titokzatos és értelmünket meghaladó adottságnak az eredetére vet világosságot az isteni kinyilatkoztatás. a. Az Ószövetség bűntana Az Ószövetség tanítása a bűnről nagyon bonyolultnak látszik. Mégis, röviden rá szeretnék mutatni arra, hogy az ószövetségi irodalom - minden részletkérdés gyakran aprólékos tárgyalása ellenére is -, ott tapint rá a bűn igazi lényegére, amikor a bűnöket összefüggésbe hozza a választott nép és az egyén Istenhez való viszonyával. Megláttatja velünk a bűnt: a lázadó emberi szabadság döntését az Isten ellen. Ez a döntés nem jelent feltétlenül "erkölcstelen" életformát. Nem! A bűn természete szerint sokkal mélyebbre nyúló gyökérből táplálkozik, mint az erkölcstelen és laza élet. Forrása az a magatartás, amely Isten nélkül és ellene akarja építeni 5
