Szolgálat 74. (1987)

Az egyház szava - A Hittani Kongregáció instrukciója a születő élet tiszteletéről és az utódnemzés méltóságáról

I. Az emberi embrió (magzat) tisztelete. - Az Instrukció ebben a részben leszögezi az Egyház hagyományos tanítását: „Az emberi lényt mint személyt tiszteletben kell tartani léte első pillanatától kezdve.“ A mai tudomány elismeri, hogy a zigóta, tehát a 'megtermékenyített petesejt már teljesen képviseli az új emberi egyed biológiai azonosságát (genetikai kódját). Ez a tudományos eredmény értékes jelzést szolgáltat ahhoz, hogy értelmileg felismerjük az egyed jelenlétét már az emberi élet megjelenésének első pillanatában. Az emberi egyed személy, tehát ennek megfelelően kell tisztelni, biztosítani kell jogait; elsősorban élete sértetlenségét. Ezért a Tanítóhivatal elítél minden előidézett abortuszt. Az emberi nemzés gyümölcse léte első pillanatától (tehát miihelyt a zigóta létrejött) abszolút tiszteletet követel: ez erkölcsi kötelesség az egész emberrel szemben, aki test és lélek egysége. Ez az alapelv határozza meg a többi morális kérdést, amelyek felmerülnek az élet- és orvostudományok fejlődésével kapcsolatban.

A következőkben csak felsoroljuk az instrukció által röviden tárgyalt eseteket:

— Megengedett a születés előtti diagnózis, ha a használt eszközök nem jelentenek aránytalan kockázatot sem az anya, sem a magzat élete és épsége számára; tilosak, ha abortuszt idéznek elő.

— Megengedettek a gyógyító célzatú beavatkozások a magzaton, ha tiszteletben tartják ennek életét és épségét, és nem jelentenek aránytalan kockázatot.

— Nem kísérletezhetnek élő embriókon, hacsak nincs meg az erkölcsi bizonyosság, hogy nem ártanak a magzat vagy az anya életének és épségének. Itt is, mint minden esetben, kellőképp tájékoztatni kell a szülőket a beavatkozásról, a veszélyekről, és szabad beleegyezésüket kell kérni. Tilos minden nem gyógyító célzatú kísérletezés az embriókon; az embeni embriók vagy magzatok holttestét tiszteletben kell tartani, éppen úgy, mint a felnőtt személyekét (nem lehet tehát kereskedni velük).

— Erkölcstelen olyan emberi embrió létrehozása, amelyet mint „biológiai anyagot“ használnak fel. Az Egyház, miként megtiltja a szándékosan előidézett abortuszt, megtiltja a magzatok, mint emberi lények ellen elkövetett minden merényletet.

— Erkölcsileg tilos az emberi fajszaporítás technikájának alkalmazása, tehát minden olyan technika, kísérletezés, amely semmiféle közvetlen kapcsolatban nincs a házastársi nemi aktussal (klónozás, embriók átültetése állati méhbe, embriók fagyasztása, emberi és állati ivarsejtek keverése...). Az emberi utód- nemzés rendes módja a házasfelek egyesülése.

II. Beavatkozás az emberi nemzésbe. — A dokumentum e második része az in vitro, a lombikban történő mesterséges megtermékenyítés erkölcsi szempontjait veszi sorra. Görög szóval heterológ és, homológ mesterséges megtermékenyítést különböztet meg: az elsőnél legalább az egyik ivarsejt nem házasságban egyesült felektől származik, a másodiknál az ivar58