Szolgálat 69. (1986)
Eszmék és események - Kezdetben volt a Szó (A. Schuh)
Mindez azonban azt is jelenti, hogy Jézus állandóan készült halálára. Ezt a kifejezést hallva, ne a halálát kísérő szörnyű körülményekre gondoljunk. — Kileheljük a szót s ez — miután meghallották — szétfoszlik. Ilyen értelemben szó Jézus: A Beszélőtől jött és a hallgatókhoz megy, s ebben a folyamatban mintegy megsemmisül. Mindig készen áil arra, hogy meghallgassák, hogy mint Szó jöjjön s ezzel elérhesse legfőbb életfeladatát, azaz szolgálhassa azokat, akikhez küldetett, akikhez szól, akikért teljesen Szó. A „Szó“ János számára kísérlet, hogy kifejezze számunkra Jézus lényegét. A szó ugyanis nemcsak egy kilehelt, leheléssel kimondott valami, aminek nincs tömör önállósága, s amiben nincs semmi az anyag nyerseségéből, a világ dolgaiból. A szó valami az emberből: alkotása. S itt különbség van: Jézus lényege az ő cselekvése: a szolgálat, szeretet, önátadás. Vagyis: Jézus ránk pazarolja magát. Ezeket hallva talán nem szabadulunk meg attól a gondolattól, hogy Jézus önkiszolgáltató élete szegényes és nyomorúságos. Vagy nem nyomorúság teljesen a másik rendelkezésére állni? Nem siralmas a lót, ha semmi sincs értem, semmit sem birtokolok? János evangéliuma egyéb, Jézus Szó-valóságával egyenértékű kifejezéseket is tartalmaz. Pl. Jézust Küldöttnek nevezi. Az Atya küldötte hozzánk. Egész lényével küldött, s semmi más nem akar lenni. A küldött teljesen a küldőnek a szolgálatában áll. A végsőkig, az utolsó betűig azt kell továbbítania és átadnia, amivel megbízták. Olyan mint a követ, aki az üzenetet, nem pedig saját szavait, kijelentéseit közli. Csak azt, amit rábíztak. A követ feladata pontosan az, hogy ne a saját ügyeit intézze, hanem azt, amire küldője kiválasztotta. Ha valaki ezt a hivatást nyomorúságosnak tartja, ám legyen. De Jézus esetében csak akkor találhatja nyomorúságosnak, ha teljesen elfelejti, hogy itt a küldő és a küldött között szeretetviszony uralkodik. Ilyen esetben a küldött nem is tesz szívesebben mást, mint hogy átadja a küldő üzenetét Számára ugyanis ez nem idegen, holt szó, hanem a mindent átfogó szeretet gyümölcse. A szeretet azonban soha, de soha ki nem szikkasztja, ki nem üresíti a szerető személy életét. Ezt csak az állíthatná, aki feltételezné, hogy a szerető személy élete két: szerető s nem-szerető részre oszlik. Ilyen azonban nem létezik ott, ahol egymást szeretik. A magunk igazát védjük, amikor azt állítjuk, hogy nekünk embereknek mindez nehezen érthető s elérhetetlen? Mert mi mégiscsak birtokolni akarunk valamit, egy magántulajdont, saját életünket. Igen, nekünk igényünk lehet erre. De Jézusnál nem így van. ö teljes egészében Szó, Küldött, semmit sem tart s nem is akar megtartani magának. De talán még így sem szabadulunk a gondolattól, hogy azért csak nyomorúságos az ilyen élet, hisz ő maga semmit sem kap, csupán szolgál, csak követ, teljesen Szó. Azonban ne feledjük: Teljesen a Szeretet Szava. 83
