Szolgálat 64. (1984)

Tanulmányok - Liptay György: Egyedül te vagy az Úr

Képek és jelek

Nagy biztonsággal idézünk prófétai szövegeket, sorolunk fel párhuzamokat. Közben többnyire feledjük, hogy „töredékes ismeretünk és prófétálásunk, tükörképben való homályos látásunk“ mellett (vö. 1Kor 13,9.12) jelen állapotunkban a szent jelek és nagy képek jobban segítenek előre minket, mint a készen kapott prófétai mondatok. A képek és jelek javarészt ószövetségi eredetűek. Isten Fia azonban új tartalmat ad nekik: így a megtisztulás, a világosság, a lelki táplálék, az új, Istentől jövő élet. Vegyük sorra a legfőbb képeket és jeleket.

íme az Isten Báránya! — hallották a János tanítványok mesterüktől csakúgy, mint mi minden szentáldozás előtt. Az ószövetségi „szelíd bárány“ kép (Jer 11,19) újszövetségi, mélyebb értelmet kap a Keresztelő ajkán. Értelmét a pat- moszi látnok, a Keresztelő tanítványa fejtegeti a Jelenések könyvében. „Méltó a Bárány, akit megöltek, hogy övé legyen a hatalom, a gazdagság, a bölcsesség, az erő, a tisztelet, a dicsőség és az áldás“ (Jel 5,12). Egyenértékű a vízió Ezekiel nagy látomásával, ahol a próféta elmondja, hogy ellentétben Izrael hatalmaskodó pásztoraival egykor maga Isten gondoskodik népéről mint pásztor a nyájáról: „Szemlét tartok juhaim fölött, amelyek szétszóródtak, összegyűjtöm és hazavezérlem őket. Megkeresem az elveszettet, visszaterelem az elszéledtet, bekötözöm a sérültet, ápolom a beteget, a kövér és egészséges fölött meg őrködöm“ (Ez 34,12kk). Jézus, a Jópásztor ezt a képet alkalmazza magára (Jn 10,2kk), és — nyilván Ez 34,17 figyelembevételével: „igazságot teszek a juhok között, a kosok és a bakok között“ — tud az evangélium arról, hogy az ítéletkor a Pásztor-királynak jobbjára és baljára állítják a juhokat és a bakokat (Mt 25,32), hogy döntsön sorsuk fölött. Felvette képtárába a hasonlatot Péter, az első „főpásztor“ is: „Mint tévelygő juhok megtértetek lelketek pásztorához és oltalmazójához — ad pastorem et episcopum animarum vestrarum“ (1 Pét 2,25). Ugyancsak ő tud az ítéletről, amikor majd „megjelenik a legfőbb pásztor“ (1 Pt 5,4).

Elmélkedő megfontolást igényelnek a többi képek is. így az Istennek új temploma, amelyet leronthatnak, de Jézus — mint saját testének templomát — harmadnapra felépíti feltámadásában (Jn 2,19). Az új Jeruzsálem a Bárány hitvese (= az Egyház mint Krisztus jegyese!), amelyet az Isten dicsősége ragyog be, világossága pedig a Bárány (Jel 22,22.23). A kereszt életadó szent jelvény a pusztában szabadulásul magasba emelt kígyó jelének mintájára (Jn

3,14). Manna helyett új életadó és élő Kenyér (Jn 6,35), igaz Szőlőtő (Jn 15,1), Kenyér, amely az ó Teste a világ életéért, és az Újszövetség kelyhe az ö Vérével, amelyet kiont mindnyájunkért (Mt 26,26kk). Belőle kell innunk halálát hirdetve, amíg el nem jön (1Kor 11,26), hogy egykor az Atya országában az újat ihassuk vele és választottaival (Mt 26,29).

Zárja a jelekről szóló fejtegetést a Héber-levél Krisztus képe, és benne ennek az apostoli időkben keletkezett prédikációnak ószövetségi vonatkozá39