Szolgálat 51. (1981)
Tanulmányok - Lelóczky Gyula: Egyháztörténelem-e az Apostolok Cselekedetei?
lelóczky Gyula EGYHÁZTÖRTÉNELEM-E AZ APOSTOLOK CSELEKEDETEI? „Megtalálhatná-e az ember másutt nyolcvan oldalon belül az izgalmas eseményeknek ezt a gazdag sorozatát: bírói tárgyalás, zendülés, üldözés, szökés, vértanúság, utazás, hajótörés, megmenekülés, — az ókori világnak ezt a csodálatos panorámáját: Jeruzsálem, Antióchia, Filippi, Korintus, Athén, Róma, — tájaknak, helyszíneknek ezt a színes változatosságát: törvényszék, börtön, sivatag, tengeri hajó, kaszárnya, színház? Szolgál-e bármelyik opera ilyen sokrétű cselekménnyel?“ (E. J. Goodspeed) Az Apostolok Cselekedeteinek könyve (az alábbiakban Csel) csakugyan lebilincselő olvasmány, történetmondás a javából, csakugyan az Egyház első évtizedeiből ismertet meg olvasójával számos eseményt, mégis fel kell tenni a kérdést: tekinthetjük-e az első egyháztörténeti munkának? A kérdésre tagadólag kell válaszolnunk. A Csel nem egyháztörténelem három okból. 1. Nem tekinthetjük önmagában álló egésznek. Lukács két kötete, az evangélium és a Csel, teljes egységet alkot, nem lehet az egyiket a másiktól elvonatkoztatva vizsgálni, egyiket a másik nélkül egészen megérteni, egyik a másik nélkül töredék, az egésznek egy darabja csupán. Lukács vizsgálatának fő tárgya Jézus. Az első részben megírja Jézus földi életét Galileában és Júdeábán, a másodikban elbeszéli a megdicsőült Jézus életét Egyházában. Ebből a szempontból a Csel több, mint egyháztörténet: Lukács érdeklődésének köre szélesebb, vizsgálódásának területe tágabb. 2. Több a Csel egyháztörténetnél más szempontból is: sugalmazott mű, Isten kinyilatkoztatásának része, maga az „evangélium“, azaz a jóhír arról, hogy Isten hogyan óvja és segíti, alakítja és neveli népét. 3. Nemcsak több a Csel, mint egyháztörténet, kevesebb is. Lukács korántsem törekszik írásában teljességre, mondhatnánk többet hagy el, mint amennyit elmond. Egyetlen apostolnak sem írja le teljes élettörténetét, munkásságát, még Pálét sem, könyve alakjai csak rövid időre merülnek fel a ködből, aztán ismét eltűnnek. Egyetlen város egyházának sem foglalja össze az egész történetét. Végeredményben csak egy vonalon vezeti a történetet: egy ideig Péter tevékenységét követjük, majd Pálét. Ha a Csel-ben Lukács nem akart rendszeres történetet ránk hagyni, mi volt mégis a célja művével? Mi alapvető üzenete olvasójának? Mi műve mélyén fekvő, alapvető véleménye az Egyház létrejöttével, terjedésével kapcsolatos eseményekről? Milyen sodrást, irányzatot vesz észre és akar megmutatni az eseménytörténetben? Az első évtizedek eseményei ismeretében milyennek látja az Egyház jövőjének esélyeit? A válasz ezekre a kérdésekre annyival is jobban érdekel bennünket, mert mint sugalmazott mű szerzőjének, Lukácsnak meglátása több, mint magánvélemény. 2 17
