Szolgálat 25. (1975)
Tanulmányok - Josef Stierli: A Jézus Szíve-tisztelet dogmatikai és vallásos értékei
tett, kiszolgáltatott szív tehetetlensége hajlítsa meg végre a mi büszke szívünket, gyullassza föl hideg szívünket! Egy harmadik titok is feltárul itt előttünk: mert Krisztus megtestesülése és a világ megváltása térben és időben az Egyház által folytatódik. Ezért az Egyház is benső összefüggésben áll az átvert szív titkával. Az egyházatyák teológiája a hit mélyreható tekintetével kettős vonatkozást fedezett fel az Egyház és Jézus Szíve között, mindkettő a Szentírásra támaszkodik: születés és menyegző. A kereszten Jézus Szívéből titokzatos módon megszületik az Egyház. Amit valaha Éva teremtése jelképezett Ádám oldalából, az teljesedik be itt: a ke- reszthalálban szunnyadó második Ádám, Krisztus megnyitott oldalából születik szent jegyese, a szűzi Egyház. Az az igazság, hogy az Egyház az Úr Szívéből születik, a patrisztikus Jézus Szívé-tanítás magvához tartozik, és azóta sohasem ment feledésbe. Még ma is halljuk visszhangját a Jézus Szívé-liturgia himnuszában: „Ex corde scisso Ecclesia, Christo iugata nasci- tur — Ez átvert Szívből születik az Egyház, Krisztus jegyese." Az Egyház születésének gondolatával összekapcsolódik menyegzőjének titka Krisztussal, a vérvőlegénnyel. Mert a születés órája egyben a menyegző órája is. Piros és fehér a menyasszony ruhája: vér és víz a Vőlegény szívéből. Az Úr a saját szívét adja az Egyháznak, hogy tőle megkapja a megváltott ember szívét. így tehát az Egyház az átvert oldalú Krisztus szívének titka. Ennek a fölismerésnek kellene egyoldalúan jogi egyházképünket elmélyítenie. Krisztus titokzatos teste Krisztus Szívének patakzó forrásából él! Az Egyháztól a teológiai vonal a hét szentség titkával folytatódik. Panaszkodunk, hogy igehirdetésünkben a szentségek túlságosan „dologivá" váltak. De máris kétségtelen fordulat tapasztalható: megint inkább Krisztushoz és az Egyházhoz való viszonyukban nézik őket. A szentségek olyan teológiai szemlélete, amely Krisztus megtestesülése titkának tovább sugárzását, a Kereszt ősszentségének eszközeit, az üdvösség kegyelmeinek hordozóit látja bennük, termékenyen visszavezethető Jézus Szívének titkára. Ezzel értékesen gazdagodik mind a Jézus Szíve-tisztelet, mind a szentségekhez járuló jámborság. Amint Jézus Szíve és az Egyház egyetlen bensőséges egységet alkot, éppúgy a szentségek is mindkettővel szoros kapcsolatban állnak. Közvetlenül szemlélve a szentségek a jegyesi Egyház anyai termékenységéből fakadnak, amellyel állandóan szüli és táplálja, gyógyítja, erősíti és a tökéletességre vezeti gyermekeit. De ez az egész anyai életerő Jézus Szívéből árad az Egyházba. Ezért a Jézus Szívéből fakadó vér- és vízfolyam valóságosan szimbolizálja a hét szentséget. A víz közvetlen képe a keresztségnek, amely tisztára mossa az embereket az első Ádám vétkétől, és a második Ádám tagjaivá teszi őket. A vér közvetlen képe az Eucharisztiának, a legföiségesebb szent35
