Szolgálat 14. (1972)
Tanulmányok - Johannes Gründel: Szexualitás és kereszténység
már akarattalanul egyszerűen csak sodortatja magát. Végzetes lenne, ha szexualitásának formálását és beillesztését elvileg vitatná és elutasítaná. Már Aquinói Sz. Tamás különbséget tett a nemi hibák birodalmában a gyengeségből ill. az önmegtartóztatás hiányosságából (incontinentia) és a gonoszságból, vagyis az istenakarta rend elutasításából történő bűnök között: utóbbi a tulajdonképpeni mértéktelenség (intemperantia). Minthogy a bűn különösen az akaratban és annak bűnre hajlásában rejlik, Tamás a gonoszságból fakadó, tehát a mértéktelenség alapján álló bűnt jelentősen súlyosabbnak tartotta, mint az önmegtartóztatás hiányának múló szenvedélyből fakadó hibáját. Joggal vetették fel az utóbbi időben teológusok azt a kérdést: nem kel- lene-e hitbeli nehézségek (amelyek nem foghatók fel bűnnek) és hitbeli kételyek (mint hitellenes bűn) mintájára nemi téren is különbséget tenni szexuális nehézségek és tulajdonképpeni szexuális eltévelyedések között. A nemi területen elkövetett hibákat nem fogjuk a legsúlyosabb bűnökként felfogni: de „bagatell“ dolgoknak sem szabad tekinteni őket; hiszen adott körülmények között jelentékenyen befolyásolhatják az ember szeretetre való képességét és a személyiség kibontakozását. A nemi nevelés alapiránya Az ember testi mivoltának és nemiségének keresztény értékelése megtiltja azt, hogy a nemi jelleget kivonjuk a személyes felelősség alól, erkölcsileg nem-kötelezőnek mondjuk ki és pusztán ösztönszerűen működtessük. Éppen ennek a szférának öntörvényűségre való hajlamossága követeli meg az ember éberségét és állandó fáradozását, hogy ezeket az erőket beillessze a személyiség egészébe. Csak akkor mutatkozik meg a nemi erő pozitív jelentősége is az egyes ember személyiségének kibontakozására nézve. Az ösztönös erők formálása és a helyesen értett szeretetre való nevelés azonban csak akkor lehet sikeres, ha aszkézissel, az ösztönökön való uralkodással és felülkerekedéssel egybekötve történik, és ez szabaddá teszi a teret a másik emberrel való találkozás számára. A férfi és nő szeretetviszonya is csak akkor alakulhat helyesen, ha először átmegy a szexuális distancia szakaszán. A felebaráti szeretet, a gyermeki szeretet, a jegyesi szeretet és a nemi ösztön természetes indítása más és más minőségű élmény és belső irány, mindegyik saját lelki gyökerére utal. Ezért a fiatalokat kritikus módon meg kell ismertetni a „szeretet“ szó különféle tartalmaival. A helyes nemi nevelés figyelmet fordít az embernek és nemiségének olyan lényegi szemléletére is, amely megfelel a mindenkori életkornak és élethelyzeteknek. Olyan meggyőzően kell ezt a szemléletet a fiatalok elé állítania, hogy megsejtsenek valamit a nemi aktus egész-vonatkozásából és személyes mélységi kiterjedéséből. A nemek találkozása bizonyos érettséget 25
