Szolgálat 12. (1971)

Tanulmányok - Ikvay László: A megújított keresztelési és bérmálási szertartás

kb. húsz különböző olvasmány áll rendelkezésre az evangéliumokból, az apostolok leveleiből és az ószövetségből. Az olvasmányok után homília és könyörgések következnek. E rész befejezéseképpen a pap a hitújoncok olajával keni fel a megkeresztelendőt és kézrátétellel közli vele a Szentlelket. Majd mindnyájan körmenetben a keresztkúthoz járulnak. 3. Itt a pap keresztvizet szentel, majd buzdítást intéz a megkeresztelendőhöz és felszólítja a gonosz lelket, távozzék a megkeresztelendőtől. Utána a szülők és keresztszülők, valamint a jelenlévők a gyermek nevében hitvallást tesznek. A pap megkereszteli a gyermeket, majd krizmával megkeni homlokát és átnyújtja neki a megszentelő kegyelmet jelképező fehér ruhát. A megkeresztelt, ill. a keresztszülő átveszi a húsvéti gyertyát, amelynek lángján meggyújtják a keresztelési gyertyát. 4. A befejező részben a pap arra buzdítja a szülőket és keresztszülőket, valamint a jelenlevőket, hogy a megkeresztelt lelki neveléséről gondoskodjanak, majd együtt eléneklik, ill. elmondják a Miatyánkot, utána megáldva az édesapát és édesanyát, valamint az összes jelenlevőt, elbocsátja őket.

A liturgia megújításának soron következő lépése a hitbe való beavatás második szentségének, a bérmálás szertartásának megújítása volt, amelyet VI. Pál pápának 1971. aug. 15-én kelt apostoli konstitúciója rendelt el. Ez leszögezi, hogy a bérmálás a keresztség kiegészítése, a keresztény ember hitbe való beavatásának beteljesítése. A hívők ugyanis a keresztségben újjászületnek, hitük a bérmálásban megerősödik, hogy az eucharisztiával táplálkozva, eljuthassanak az örök életre. A bérmálás ezért különleges módon közli a Szentleiket a megkeresztelttel, hogy ezáltal hitében megerősödjék és azt terjesztve és védelmezve tanúságot tegyen Krisztusról. A konstitúció rövid történelmi visszapillantást nyújt a bérmálás szertartásának fejlődésére a nyugati és keleti egyházban. Lényeges mozzanatai: a kézrátétel, a krizmával való felkenés és a szentség kiszolgáltatásának szavai. Az első kettő továbbra is megmarad az új rítusban, csak a szavak változtak. Az egyház újra visszaállította a bizánci rítus eredeti szövegét: „Accipe signaculum doni Spiritus Sancti. Fogadd a Szentlélek ajándékának pecsétjét“. A bérmálás el- törölhetetlen jegye még inkább elmélyíti bennünk Krisztus Titokzatos Testébe való beiktatottságunkat és papságába való beavatottságunkat, amelynek kezdetét a keresztség, teljességét pedig a papszentelés eltörölhetetlen jegye jelenti. VI. Pál pápa úgy rendelkezett, hogy 1972. végéig még a bérmálás régi szertartása is végezhető, de legkésőbb 1973. január 1-ével mindenütt kötelező a megújított szertartás bevezetése. Az új rendelkezések szerint bérmaszülők a gyermek keresztszülei is lehetnek, hogy ezzel is kidomborodjék a keresztség és bérmálás szerves összefüggése. Sőt maguk a szülők is lehetnek bérmaszülők. E kérdésben a helyi püspök döntése a mérvadó. A bérmaszülőknek megfelelő érettséggel kell rendelkezniök. Olyanok legyenek, akik maguk is meg vannak keresztelve és bérmálva és első szentáldozáshoz

46