Szolgálat 6. (1970)
Tanulmányok - Gálos László: A mi hitünk
De valójában jóval több annál, mint a kinyilatkoztatás megismerése és elismerése. A hit egész életünk ráépítése az isteni szóra, Igére; a vízre lépő szent Péter példája szerint kilépés a régi földies szemlélet deszkabordáiból és tökéletes ráhagyatkozás az isteni szóra: Jöjj! — Kértek csodát ismételten a farizeusok is, mint hitüknek árát, föltételét, de maguk nem léptek rá a természetfeletti síkra, mint szent Péter, nem kockáztattak a magukéból semmit, úgy viselkedtek, mintha Krisztus függne tőlük, nem pedig ők tőle, tétlen szemlélők, fölényes bírálók kívántak lenni minden alázatosság, előlegezett ráhagyatkozás nélkül. Innen a különbség: az Úr Jézus szent Péter kérésére azonnal igennel felel: Jöjj!, a farizeusok ajánlatait, kínálkozásait pedig vagy visszautasította, vagy nem hallotta meg. „Nem adatik nekik más jel, mint Jónás próféta jele.“ A hit életközösséget támaszt Isten és a lélek között, a hit több mint értelmi meghódolás: Istentől fakadó élet asszimilációja lelkűnkbe. Ezért mondja az Úr Krisztus: „Aki a Fiúban hisz, annak örök élete van, aki pedig nem hisz, nem fog életet látni“ (Jn 3,36). Tehát a hit életközösség Krisztussal, ahogyan szent Pál írja: együttszenvedés, megfeszíttetés, megdicsőülés, eltemettetés, és feltámadás vele együtt (Róm 8,17; Gál 2,19; Kol 2,12; Róm 6,4). A mi hitünk nemcsak a tanítás elfogadása, igaznak- tartása, hanem örök életre kiható kapcsolat a Tanítóval: „Hívén életünk legyen az ő Nevében“ (Jn 20,31). Lehet, hogy valaki elolvassa és magáévá teszi a Koránt, de az alapító Mohameddel ebből semmi személyes, életteljes kapcsolata, viszonya nem támad. Az evangélium más: az élet Igéje, Jézus az Ige, személye és mondanivalója egy: Ö nemcsak tanítja az igazságot, hanem ő maga az igazság, a nagy Igen, a nagy Amen. (Jel 3,14; 2 Kor 1,19). Aki hiszi mindazt, amit ő mondott, az bírja őt magát is. A természeti és természetfeletti létsík jól szemlélhető a szárazföld és a víz közötti különbségben. A víz nem a mi talpunknak való talaj: a természet- feletti élet elve más: a kegyelem, ami egy magasabb létrend egészsége. A hajócska valami a szárazföldből, de vizen áll és halad, amint az Egyház evilági intézmény, de beleemelkedik a másvilágba. Az Úr Jézus Péter hajócskájából a víz felszínéről tanította az öböl karéjában a parton álló népet, hogy lássuk: az Egyház valami ebből a világból, mint a csónak a szárazföldből, de a belőle szóló tanítás már a víz színéről hangzik. Jézus ajkáról szól felénk, másvilági, természetfeletti. Az Egyháznak vannak földi, evilági vonásai, amint a bárkának is vannak deszkái, evezői, kormánya, vitorlái, de tanítása, igazságkészlete, kegyelmi rakománya Jézusé és rajta keresztül az Atyáé, tehát másvilágból való, isteni. Ez az isteni tanítás hozzánk van alkalmazva emberekhez, hittel elfogadható, kegyelemmel megtartható, az ember Jézus ajkáról, szent Péter hajójából hangzik felénk, tehát számol embervoltunkkal, de isteni tartalmából mégsem von le semmit. Itt van az oka annak is, hogy az Úr Jézus bár járt a víz süppedékes, ingatag felszínén, mégsem tanított a vízen állva a parton ülőknek. Ha így tanított 48
