Szolgálat 4. (1969)
Tanulmányok - Vass György: Házasság, az evilági szerelem szentsége
mány tehát a különböző társadalmak és a különböző korok befolyása alatt áll: a házasság ethosza az emberi józan ész és a társadalmi konvenciók függvénye. c) De ugyanakkor, éppen a bibliai tanítás alapján, a két nem házasságba torkolló találkozása mindig nyílt a hit transcendenciájára. A házasság is, mint minden evilági érték, magasabb rendű emberi vagy isteni értékek megvalósítására van rendelve. Természetesen ezeknek a felsőbbrendú értékeknek megfogalmazásában, aminek a nemek egyesülése alá van rendelve, a különböző korok társadalmi értékskálája is részt vesz. így Izraelben a törzs folytonossága fontosabb szerepet tölt be, mint az egyéni kétnemi közösség boldogsága. A gyermekáldás fontossága már csak azért is képviselt a házasság számára egy magasabbrendű értéket, mert kiemelte a történelmi személyek családi hátterét generációkra visszamenőleg, és ugyanakkor biztosította Izrael történelmi fennmaradását10. Főleg azonban' a keresztény hit hagyománya emeli ki a házasságnak ezt a transzcendáló jellegzetességét. A kereszténység szemléletében lesz igazán a házasság önmagát túllépő (= transzcendáló) világi valóság. Ez az új hozzáállás szinte forradalmi változást jelentett a kereszténység házasság-felfogásában. Ezen nem azt értjük, hogy Krisztus Urunk és az apostolok tanítása lényegesen megváltoztatta a zsidó hagyomány házasságának lényegét. A zsidó házasság-felfogás nem különbözik lényegesen a keresztény házasságtól. Ez utóbbiban azonban mélyebben kikristályosodott ennek a világi valóságnak transzcendenciája. A keresztény hit szemlélete a férfi és a nő találkozásáról a házasságban sokkal mélyrehatóbban relativizálta a házasság világi értékét, amennyiben ennek erkölcsi értelmét a házasságon felüli értékekben jelölte meg. A keresztény házasság transzcendens értelme A keresztény hit tehát a házasságban ennek a földi valóságnak transzcendenciáját próbálja elsősorban hangsúlyozni. Az a három alaptulajdonság, amit a következőkben be fogunk mutatni, nem a házasság természetes evilági lényegét határozza meg újra, hanem ennek keresztény ideálját. Az a három felsőbbrendű érték, melynek a keresztények házassága alá van rendelve, alapozza meg a házasság új ethoszát. a) Az első jellegzetesen keresztény érték, amelyben a házasság transz- cendálja önmagát, a keresztény házasság tisztaságának ideálja. Ez az eszmény a nemi élet gyakorlatát kizárólagosan a házasság kereteibe szorítja, a házasságból kizárja a harmadik fél jelenlétét (egynejűség), és végül is a felbonthatatlanság erkölcsiségét hangsúlyozza. 10) Ezt látjuk még az evangéliumokban is; ezért fontos Krisztus születésének családfáját hangsúlyozni. Krisztus Dávid nemzetségéből származik: Mt 1, 1-7 és Lk 3, 27-38. 39
