Szolgálat 4. (1969)
Tanulmányok - Vass György: Házasság, az evilági szerelem szentsége
Az újszövetségi szentírásban a házasság tisztaságának ideálja tóképp Krisztus Urunk kifejezett tanításában, a felbonthatatlanság eszményére vonatkozó kijelentésében lép előtérbe. Jézus ugyanis ezt a felbonthatatlan- ságot érti Mózes I. könyvének szimbólumán, az ,egy test' — ,egy személyiség' hasonlatán. Szerinte a zsidó törvény által megengedett válási törvények csak egy engedményen alapulnak: „Mózes keményszívűségtek miatt engedte meg, hogy elbocsájtsátok feleségteket, de a kezdetben ez nem így volt,,", Krisztus erkölcsi felfogásában nincs elegendő ok a válásra: még a házasságtőrés ténye sem engedi meg a házasság felbontását úgy, hogy az elvált felek új házasságra léphessenek'2. A házasság felbonthatatlan, mert „amit Isten egybekötött, ember szét ne válassza". Ez az utóbbi megjegyzés azonban már feltárja a házasság transzcendenciájának egy újabb lehetőségét, amire hamarosan visszatérünk. Szent Pál is ismételten hangsúlyozza a felbonthatatlanság erkölcsi eszményét* * 13 *. De ugyanakkor megemlékezik a házasság tisztaságának másik két jellegzetességéről is. „A házasságot mindenki tartsa tiszteletben, a házasélet pedig legyen szeplőtelen" — ajánlja az Apostol, minden valószínűség szerint a hegyi beszéd mondására utalva: „Mindaz, aki bűnös kívánsággal asszonyra néz, szívében már paráználkodott vele" Még nem világos, hogy az egynejűség eszménye kialakult, de ennek nyomai már kétségtelenül Jelen vannak. Hasonlóképpen utal szent Pál a házasságon kívüli nemi érintkezésre is15 *. A zsidó felfogástól eltéróleg, szent Pál azért tartja ezt az érintkezést bűnösnek, mert ez a viszony meggátolja a keresztényt személyi nyíltságában Krisztus felé'*: „Minden szabad nekem, de nem minden használ. Minden szabad, csak ne váljak semminek rabjává". Az ember rendeltetése a másik nemmel szemben nemcsak kizárólagosan a nemiség síkján történik. Ha tehát valaki kiszolgáltatja testét (azaz személyét) egy prostituáltnak, akkor ezzel ,egy test'17 * lesz és többé nem egy szellem az Úrba n.'8 Aki pedig úgy gondolja, hogy csak a nemiség kapcsán találkozik a másik nemmel, egész személyében ennek a kapcsolatnak rabjává válhat, és nem tud többé Krisztussal közösségbe lépni. A .paráznaság' a keresztény Krisztussal való egysége ellen vét. Ez a gondolat is, mint az előbbi, a házasságnak egy újabb transzendenciáját tárja elénk, amit a következőkben fogunk kifejteni. ") Mt 19, 8, Mk 10, 6: Az itt használt .sklérokardia' kifejezés valószínűleg a bűnbeesés fényére utal. ,2) Mt 5,32 és 19,9: „Kivéve a házasságtörés esetét“. Ez a kvalifikáció sok fejtörést okozott a későbbi exegétáknak. Minden jel arra mutat, hogy még a kivétel ellenére sem engedte meg Krisztus az elváltak új házasságát. ,3) Pl. 1 Kor. 7,10-11 és Rom 7,1-4. u) Mt 5, 27-32 és Zsid. 13, 4. '*) 1 Kor 6, 12-20. '*) Ugyanott. ,7) Utalás Mózes I, 2,24-re. ,B) Ugyanott: „Aki viszont az Úrral egyesül egy lélek vele“. 40
