Dobos Károly Dániel - Fodor György (szerk.): "Vízió és valóság". A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28-29-én "A dialógus sodrában…" címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai - Studia Theologica Budapestinensia 35. (2011)
2. Közös gyökér vagy válaszfal? A bibliai hagyomány és értelmezése - Urbán Ilona Anna: A 22. zsoltár zsidó (rabbinikus) és keresztény (patrisztikus) értelmezése
A 22. zsoltár zsidó (rabbinikus) és keresztény (patrisztikus) értelmezése URBÁN Ilona Anna A 22. zsoltár zsidó és keresztény értelmezése ezen kutatásom témája. A tanulmány terjedelmi korlátái miatt a témát egy, a konferencia problematikája szempontjából leginkább relevánsnak bizonyuló kérdésfelvetésre szűkítem: a két értelmezés hasonló és különböző vonásainak feltárására, valamint annak vizsgálatára, hogy ez a két megközelítés hatott-e egymásra. Mivel a keresztény értelmezés, mint látni fogjuk, igen korai időre, az Újszövetség narratívája szerinti Jézusra nyúlik vissza,1 így nem titkolt kérdésem az, hogy ez a nagyon korai keresztény értelmezés befolyásolta-e a zsidót, illetve kimutatható-e ez a hatás. Tehát vizsgálódásom a konferencián is bemutatott „új paradigma” jegyében született.1 2 Bár dsztában vagyok azzal, hogy mindaz, amit mondok, leginkább spekuláció, egy zsidó szövegnek keresztény szempontú olvasata, ez nem tántorított el ettől a kutatástól. Keresztény részről az Újszövetség, Jusztinosz Párbeszéd a zsidó Trifónnal3 és Ágoston a Zsoltárokhoz írt4 kommentárjában megjelenő 22. zsoltár értelmezését vizsgáltam meg. Zsidó részről pedig a Midrás Tehillim-ét.5 Előadásomban az idő rövidsége és a téma nagysága miatt keresztény részről csupán azt tudom bemutatni, hogyan használja és értelmezi az Újszövetség a 22. zsoltárt. A későbbi keresztény interpretáció ugyanazt az újszövetségi elgondolást ismétli és mélyíti el. 1 Jézusról ezentúl mindig ebben az értelemben beszélek, és nem történeti szempontból. Az Újszövetség elbeszélését veszem alapul, minthogy egy közösség értelmezésénél nem a történeti hitelesség a döntő, hanem a (kanonizált) hagyomány. 2 Bővebben: Dobos Károly Dániel előadása e tanulmánykötetben. 3 S. JUSTINI, Dailogus cum Tryphone Judaeo, in Patrologiae Greacae 6. (Paris, 1857). 4 AUGUSTINUS Aurelius, Enarrationes In Psalmos, in Patrologiae Latinae 36. (Paris, 1841). 5 Midrasch Tehillim (Hrsg, von Buber, Salamon, Wilna, Wittwe & Gebrüder Romm, 1891). 91
