Dobos Károly Dániel - Fodor György (szerk.): "Vízió és valóság". A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28-29-én "A dialógus sodrában…" címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai - Studia Theologica Budapestinensia 35. (2011)

3. Párbeszéd vagy perbeszéd? Zsidók és keresztények a történelem forgatagában a rabbinikus kortól a holokausztig - Bányai Viktória: Keresztényekről alkotott kép a zsidó felvilágosodás tankönyveiben

Hagyományosabb köntösben, de ugyanezt sokan mások is megfogalmazzák ebben a korszakban. Közülük Chorin Áron egy, a témához szorosan kapcsolódó elméleti munkáját szeretném kiemelni, mielőtt a tankönyvekre rátérnék.

Chorin (1766-1844), az aradi rabbi jól ismert a felvilágosodás híveként és a zsidóság megreformálásának cselekvő támogatójaként. Az is köztudott, hogy meggyőződéssel képviselt elvei miatt összetűzésbe került a konzervatív körökkel. Ugyanakkor Chorin - mint kortársai közül oly sok maszkil - nagyon fontosnak tartotta, hogy nézeteit ne csak deklarálja, hanem a hagyományból kiindulva, rabbinikus forrásokból levezetve igazolja is. Davar be-itto című (Bécsben 1820-ban megjelent) munkájának Saar Tora része a felebaráti szeretet kiterjesztett értelmezését tárgyalja ilyen módon.11 Azt igyekszik bizonyítani, hogy Európa kortárs lakói Izrael testvéreinek tekintendők, majd ebből a megállapításból levezeti a velük szemben követendő viselkedésre vonatkozó 31 tiltó (lo taasze) és 10 cselekvő (taasze) parancsot, lényegében erkölcstan jellegű gyűjteményt hozva létre.

így fogalmaz „...mindenkinek, aki Mózes törvényét követi, kötelessége mindazok javát keresnie, akik az Isten képére lettek teremtve, még akkor is, ha nem tartoznak Izraelhez.”11 12 Ehhez Chorin szerint még a noahida parancsolatok betartását sem kell elvárni, mert az is csak a régi idők bálványimádóira vonatkozott. Érvelését folytatva előhoz speciálisan a keresztényekre alkalmazható szempontokat (hisznek a világ teremtőjében, Mózes tanításában), illetve általánosakat egyaránt (így rabbi Johanan szavait a Talmud Hullin traktátusából: „Az Országon [Izraelen] kívül élő idegenek nem bálványimádók, hanem atyáik szokásait követik.”13). Végkövetkeztetését Chorin így fogalmazta meg:

„A felebaráti szeretet megtartása minden izraelita kötelessége azokkal szemben, akik között lakunk. Jákob fiai és a többi nép között csupán az ember és a ’Hely’ [vagyis az Örökkévaló] közötti törvényekben van különbség: az ember és társa közötti törvények tekintetében nincs különbségtétel.”14 Majd már kilépve a halakhikus érvrendszer11 Strbik Andrea, Chorin Áron értekezései: A „testvér” és a „felebarát” a Davar be-itto című munkájában (Szakdolgozat ELTE Hebraisztika, Budapest, 1996).

12 STRBIK Andrea fordítása, Chorin Áron, 25.

13 bT. Hullin 13b.

14 STRBIK Andrea fordítása, Chorin Áron 27.

375