Dobos Károly Dániel - Fodor György (szerk.): "Vízió és valóság". A Pázmány Péter Katolikus Egyetemen 2010. október 28-29-én "A dialógus sodrában…" címmel tartott zsidó-keresztény konferencia előadásai - Studia Theologica Budapestinensia 35. (2011)

3. Párbeszéd vagy perbeszéd? Zsidók és keresztények a történelem forgatagában a rabbinikus kortól a holokausztig - Geréby György: Programszerű filo-judaizmus a Jakab-ősevangéliumban (Protevangelium Jacobi)

követik el, akiről köztudott volt, hogy idumeai származású, azaz a korban nem számított valódi zsidónak. Habár Zakariás, Keresztelő Szent János apjának halála összemosódik a többi Zakariással - akiknek közös tulajdonsága, hogy „a Szentély és az oltár között” halnak meg -, és ezért egyfajta kevert alakként egyesít több személyt (ez a korban sokszor előfordult), az mégis figyelemre méltó, hogy Mt 23,35 ugyanilyen „kevert” alakja miatt elhangzó váddal szemben a Protevangelium felmenti a zsidókat „Zakariás” halála alól.23

4.2. Zsidó elemek

A fenti elemek a zsidóságról alkotott pozitív képet alapozzák meg. De mi a helyzet a szerzővel? Zsidó volt-e (pontosabban zsidókeresztény) vagy pogány(keresztény)? A Protevangelium filológiájában közhely, hogy számtalan apró elem mutat specifikus zsidó elemek ismeretére. Ugyanakkor szinte minden esetben találhatunk valamiféle disszonáns elemet is.

6. A főpap ruhájának csengői. A Protevangelium külön említi a főpap ruházatának részleteit, amelyeknek értelmezése a kor Szentély-misztikájának fontos része volt. „És a pap felöltvén a tizenkétcsengőst (sic!) [ti. a tizenkét csengős ruhát - GGy] bement a Szentek Szentjébe, és imádkozott érte (Máriáért).” (8,3) Itt és most a korban központi jelentőségű templom-misztika részletes elemzésére nem térhetünk ki, annyit azonban el kell mondani, hogy az első három évszázad teológiai gondolkodása számára a jeruzsálemi Szentélynek, a Szentek Szentjének, illetve a Szentélyben zajló liturgiának, ideértve a főpapi ruházat részleteit, rendkívüli jelentősége volt. Szimbolikus értelmezésükkel Philóntól Josephusig, a Zsidókhoz írott levéltől az egyházatyákig, szinte mindenki foglalkozott.24 A Protevangelium a kortársakhoz hasonlóan jelentős szerepet szán a főpapi ruha leírásának, azonban vannak bizonyos fontos eltérések az általa bemutatott értel23 Vö. Mt 23,35: ....reátok szálljon minden igaz vér, amely kiömlött a földön, az

igaz Ábelnek vérétől Zakariásnak, a Barakiás fiának véréig, akit a templom és az oltár között megöltetek.” Figyelembe kell venni, hogy a Zakariások a korban már teljesen összekeveredtek. A Zakariás-irodalom problémáiról alapvető: BERENDTS, Alexander, Studien über Zacharias-Apokryphen und Zacharias-Legenden, (Leipzig, A Deichert, 1895), illetve BLANK, Sheldon H., ’The death of Zechariah in Rabbinic Literature’ Hebrew Union Collage Annual 12-13 (1937-38) 327-346.

24 Például Alexandriai Kelemennél, Strom 5,6,37.1-40,4.

253