Puskás Attila (szerk.): A Szent Titok vonzásában. A hetvenéves Fila Béla köszöntése - Studia Theologica Budapestinensia 32. (2003)

Baán István: "Az ember magasabb rendű az angyaloknál"

24

Baán István

lemnél (f] toü 'où ttóutcoc ()>úctic, ov pr|8èv kotó 4>úctiu KpelTTOu)”.6 Ennélfogva mindaz, ami a test számára fontos, onnan jön, amely számára közvetlenül felsőbb rendű, vagyis az értelemtől származik, mert az értelem mint létezésében halhatatlan lényegileg birtokolja az életet. „A bennünk levő értelmes és eszes természet tevékenységként (évépyeiav) is birtokolja az életet, mert élteti a vele összekapcsolt testet, ezért is nevezik az életének.”7 Ezért a test élete nem a sajátja, hanem a núsz energiája.. „Az angyalok értelmes természete nem ilyen tevékenységként birtokolja az életet, ugyanis nem kapott Istentől földből való, vele kapcsolt testet, hogy ezért éltető erőt (£(jjottoiöu Sùrapiu) is kapjon.”8 Minthogy az ember éltető erővel, többlet-energiával rendelkezik,9 ezért magasabb rendű az angyaloknál.10 Palamasz értelmes szeretetként (voepÖC ëpcoç) jellemzi ezt az energiát, s általa csak „annyiban birtokolja természet szerint a lélek a saját testével való szeretetteljes kapcsolatot (épactpictu ... auvác^etav), amennyiben sosem akarja sem elhagyni, sem magára hagyni.”11

Ebben a kapcsolatban egy másik szempont is megmutatkozik, mégpedig az uralkodási képesség (TÓ őpxetu), amely szintén azt bizonyítja, hogy az ember magasabb rendű az angyaloknál.12 Isten azért teremtette az angyalokat, hogy terveit szolgálják, és nem azért, hogy uralkodjanak a föld felett, az uralkodás felé

6 Cap. 27. PG 150,1137D; SINKEWICZ, Gregory Palamas, 110.

7 Cap. 30. PG 150.1140D; SINKEWICZ, Gregory Palamas, 114.

8 Uo.

9 Vö. Cap. 38. PG 150,1148A; SINKEWICZ, Gregory Palamas, 124: „A lélek értelmes és eszes természete, mivel földi testtel együtt lett teremtve, éltetőként is kapta a szellemet Istentől (f) 8é uoepà Kai XoytKri cjnkttc rfj<; 4^X09. éttel yritt-a) crweKTÍaOri aoipaTt Kai CwoTtoiöv eXaße rö Trveüpa napa toü Oeoö), amely által összetartja és élteti a vele összekapcsolt testet, s ezáltal azt is megmutatja (...) hogy értelmes szeretet az ember szelleme, amely a testet élteti. Ez a szellem az értelemből és az észből van, az értelemben is meg az észben is létezik, és benne van az ész és az értelem.”

10 Vö. Cap. 39. PG 150,1148B; SINKEWICZ, Gregory Palamas, 126: „A lélek értelmes és eszes természete egyedül birtokolja az értelmet, az észt és az éltető szellemet is, s a testetlen angyaloknál is inkább egyedül e%t a lelket alkotta Isten a saját képére. Ezt változatlanul birtokolja, még ha nem is ismeri meg saját méltóságát, s nem az Alkotónak saját képiségéhez méltóan gondolkozna és viselkedik.”

11 Cap. 38. PG 150.1148A; SINKEWICZ, Gregory Palamas, 124.

12 Vö. Cap. 62. PG 150,1165A; SINKEWICZ, Gregory Palamas, 154-156: „Nemcsak amiatt alkottatott inkább az Isten képére az ember, mint az angyalok, mivel összetartó és éltető ereje is van önmagában, hanem az uralkodás miatt is. A mi lelkünk természetében ugyanis egyrészt van vezető és parancsoló (tö Te Kai ápxiKÓv), másrészt viszont szolgáló és

engedelmeskedő elv is: az akaratot, törekvést, érzékelést és ami csak az értelmet követi, az értelemmel együtt alkotta Isten, bár néha a bűnt kedvelő szándékra jutva nem csak a mindenható Istennek, hanem a bennünk természet szerint meglevő, független vezetőnek sem engedelmeskedünk. Isten mégis a bennünk levő parancsoló elv miatt adta át az egész föld feletti uralmat is. Az angyaloknak pedig nincs velük összekötött testük, hogy az alá is vesse magát az értelemnek.”