Puskás Attila (szerk.): A Szent Titok vonzásában. A hetvenéves Fila Béla köszöntése - Studia Theologica Budapestinensia 32. (2003)
Kruppa Tamás: Eredeti bűn és eredendő ártatlanság
Kruppa Tamás 165 súllyal, hogy megforduljanak rajta a dolgok. A szeretet ezért sohasem csak egy parancs a sok közül, vagy jámbor ajánlat, esedeg egy jobb lehetőség. Isten szere- tetének súlya van, mert tartalma is van. „Isten maga a szeretet” (ljn 4,8). Amikor Isten elküldte hozzánk Krisztust, akkor ő emberré lett, s a mi gyöngének hitt és lekicsinyelt emberi természetünkben szembeszállt az alvilággal, a bűnnel, a kísértéssel, a kísértővei és a halállal, és mint Isten új Izraelének elseje, erősnek is bizonyult. Isten világosan bebizonyította nekünk, hogy a szeretet nem csupán a teremtett szabadság egy cselekvési lehetősége — még ha bizonyos értelemben az is —, hanem olyan valóság, amitől lényegében változhat meg az élet. Szeretet és Isten, ugyanannak az egyetlen valóságnak a szinonim kifejezései.46 E nélkül az azonosság nélkül az ellenségre is kiterjedő szeretet parancsa valóban csak az emberiség „ópiuma” volna, miáltal a hatalmasok béketűrésre idomíthatják a kisemmizetteket, vagy ahogy a költő mondja: „tolvaj szentek türelmet prédikál(hat)nak”.47 Krisztus azonban feltámadt halottaiból, a halál többé nem uralkodhat rajta, és feltámadásában Isten igazolta az önfeláldozó szeretet legyőz- heteden hatalmát.48 Ne feledkezzünk tehát annyira bele a bűn utáni esztelen hajszába, hogy közben megfeledkezzünk arról az ártatlanságról és szentségről, ami alapvetően az Isten eredendő ártatlansága és szentsége, ami vele együtt, teljes súlyával, mindenütt jelen van, hogy meggyógyítson, és üjjáteremtsen mindent. ,/\-Z he lett, és költünk lakott, és mi láttuk 5 dicsőségét, mint a% Atya egyszülöttének dicsőségét, aki telve volt kegyelemmel és igazsággal” (Jn 1,14). Ha Isten dicsőségének fényénél szemléljük a világot, amiben élünk, akkor törekvéseink arra fognak irányulni, hogy visszatérjünk a Vele való tökéletes egység és harmónia állapotába, és életünk tudatosan és öntudatlanul is Istent imádó és dicsérő, Isten szeretetre méltóságát elismerő létezéssé változik.49 9. Végső következtetések Hangsúlyoznunk kell: a bűn jelentőségét csakis saját súlya szerint szabad értékelnünk. Már Adám bűnbeesésének bibliai története is a jó hír előkészítésének tekinthető. Istennek szava van hozzá a bukása után, befödözi a szégyenét, és feladatot bíz rá (Ter 3,23). Ekkor még nem tudja biztosan, hogy mi a pontos célja 46 Vö. FILA, Isten misztériuma, Budapest 1989. 4 Vö. RÓNAY, Gv. 3 a% embereki A másoki A pokoli, in A Vándor érhesse, Budapest 1986, 246. 48 Róm 6,9-12: „mert tudjuk, hogy Krisztus, miután feltámadt halottaiból, már nem hal meg, s a halál többé nem uralkodik rajta. Mert halála egyszer s mindenkorra való halál volt a bűnnek; a% élete azonban élet a% Istennek. Ti is úgy tekintsétek tehát magatokat, hogy meghaltatok a bűnnek, de éltek a% Istennek Krisztus jézusban, a mi Urunkban. Ne uralkodjék tehát a bűn halandó testetekben. ” 49 Vö: „Egész lested világos lesz ”
