Puskás Attila (szerk.): A Szent Titok vonzásában. A hetvenéves Fila Béla köszöntése - Studia Theologica Budapestinensia 32. (2003)
Kránitz Mihály: Mária portréja Szent Pálnál és a Márk-evangéliumban
144 Kránitz Mihály Jézus rokonai Márk evangéliuma beszámol Jézus anyjáról és rokonairól.24 A Mk 3,20-35 egy sajátos egységet alkot, mely az evangélista szerkesztési stílusára vall.25 A következő módon csoportosíthatjuk az elbeszélést: (A, B, A’)26 A: Jézus hozzátartozóinak beavatkozása, 3,20-21; B: az írástudók vádja, Jézus válasza, 3,22-30 (Márkra jellemző beillesztés); A’: Jézus igazi családja, 3,31-35. A történetben Jézus saját családjával kerül szembe. Ezek a versek Jézus igazi családját határozzák meg. Aki őt hallgatja és megteszi Isten akaratát, arról azt mondja, hogy ők az ő anyja, rokona és testvérei. Ez az új család az evangélium hitéből születik, a Jézus által hirdetett ország örömhíréből.27 A testi család kívül marad, az evangéliumi eszkatologikus család pedig a házban van, Jézus körül ül. Ez a ház Márknál kétségkívül az Egyház! De mi lesz Jézus emberi családjával? Elveti őket? A szöveg, mely a család-egyházat határozza meg, ezt nem mondja meg pontosan. A 3,20-21 szigorú ítélet Jézusról (tudnillik hogy megzavarodott), mely rávetül az egész jelenetre, magába foglalva a 3,31-35-öt, ahol Jézus anyjára történik utalás, meglehetősen negatív értelemben.28 Az is igaz, hogy a 3,20-21 eltérő hagyományhoz tartozik, mint a 3,31-35. De az övéi, a hozzá közel állók (hói par’autu) szükségszerűen magában 24 „Amikor hazamentek, ismét nagy tömeg gyűlt össze, úgyhogy még evésre sem maradt idejük. Amikor övéi ezt meghallották, mentek, hogy hazavigyék, mert az a hír terjedt el róla, hogy megzavarodott. A Jeruzsálemből jött írástudók így nyilatkoztak róla: Beelzebul szállta meg, és: A gonosz lelkek fejedelmének segítségével űzi ki a gonosz lelkeket. Ám ő összehívta őket és mondott egy hasonlatot: Hogy űzhetné ki sátán a sátánt? Ha valamely ország meghasonlik magával, az az ország nem állhat tovább fenn. Ha egy család meghasonlik magával, az a család nem maradhat tovább együtt. Ha a sátán saját maga ellen támad, és így meghasonlik magával, nem maradhat meg, hanem elpusztul. Senki sem törhet be az erős ember házába, és nem rabolhatja el a holmiját, hacsak előbb meg nem kötözi az erős embert. Csak akkor rabolhatja ki a házát. Bizony mondom nektek, hogy minden bűn és minden káromló szó, amit csak kiejtenek az emberek a szájukon, bocsánatot nyer. De aki a Szendéiket káromolja, nem nyer bocsánatot mindörökké, bűne örökre megmarad. Mert ezt mondták róla: Tisztátalan lélek van benne. Amikor anyja és rokonai odaértek, kint maradtak, beküldtek érte és hívatták. Akik körülötte ültek, szóltak neki: Anyád és rokonaid kint vannak és keresnek. így válaszolt: Ki az én anyám, és rokonom? Aztán végighordozta tekintetét a körülötte ülőkön, s csak ennyit mondott: Ezek az én anyám és rokonaim! Aki teljesíti az Isten akaratát, az az én testvérem és anyám.” 23 Vö. IERSEL, B. VAN, Leggere Marco, Paoline, Cinisello Balsamo 1989, 38-39. 26 FIORES, S. dk, María, madré di Gesi/, EDB, Bologna 1992, 59-62 (Maria nel vangelo di Marco). 27 Vö. Mk 1,14-15. 28 BARBAGLIO, G., Maria nel Nuovo Testamento, in Maria nostra sorella, (szerk. Federazione delle chiese evangeliche in Italia), Com-Nouvi tempi, Roma 1988, 37-38.
