Puskás Attila (szerk.): A Szent Titok vonzásában. A hetvenéves Fila Béla köszöntése - Studia Theologica Budapestinensia 32. (2003)
Kránitz Mihály: Mária portréja Szent Pálnál és a Márk-evangéliumban
142 Kránitz Mihály „Asszonytól született” Sokkal fontosabb a Gál 4,4-5, amelynek teológiai mondanivalója is jelentős. Az üdvösség tervének története ünnepélyes kibontásával Pál leírja az isteni beavatkozás csodás újdonságát Jézus Krisztusban: „Amikor eljött az idők teljessége, Isten elküldte Fiát, aki asszonytól született, és ő alávetette magát a törvénynek (törvény alatt született), hogy kiváltson minket a törvény szolgaságából, s az Isten fiaivá lehessünk.” Érdemes megfigyelni a fiúvá fogadás eredeti kifejezését (hüiotheszian), mely jogi fogalom, és Pál apostol itt vallási értelemben használja. Maga a szöveg ellentétpárokból áll: asszonytól — törvény alatt, de mindkettő Isten Fia alázatát jelenti.16 Maga az asszonytól született meghatározás bibliai kifejezés, mely elterjedt volt az Ószövetségben.1' Zsidó gyökerű meghatározásról van szó, s ezt igazolják a Qumránban talált leletek, ahol ez a körülírás azonos az „agyag-teremtménnyel”.18 A törvény alatt meghatározás egy alávetettségi állapotot jelent. Amikor Pál azt írja, hogy „asszonytól született”, akkor nem az asszonyon van a hangsúly, hanem a tőle született alázatán. Párhuzamba állítható a kettős cél is: hogy kiváltson, és hogy elnyerjük (az istenfiúságot). Amikor Pál megállapítja, hogy az Isten Fia asszonytól született, ez egyúttal azt is jelenti, hogy egy, a mi emberi fajunkhoz tartozó asszony lett magának Isten Fiának anyja! A Galata levél szövege rendkívül összetett, melyben megjelenik egy másik el- lentétező párhuzam: hogy kiváltson minket a törvény szolgaságából — alávetette magát a törvénynek. Pál tudja, hogy nem elég a törvény alanyává válni ahhoz, hogy valaki kiszabadítsa a törvény alanyait.19 Az apostol a levél elején már pontosította, hogy Jézus úgy vált átokká, hogy „föláldozta magát bűneinkért, hogy kiszabadítson minket”, és máshol önmagára személyesen alkalmazva így ír: „szeretett engem és feláldozta magát értem”.20 Hasonló gondolati párhuzam van az asszonytól született és a hogy elnyerjük a fiúsá- got között. Itt felmerül a kérdés: vajon ahhoz, hogy ez a paradoxon érthető legyen, nem kell-e, hogy az Isten Fia születése másképp menjen végbe, mint a többi emberé? A Pál által használt fogalmak azonban nem idézik fel a szűzi foga- nást. Ám a paradoxon sajátossága szerint a negatív törvény alatt született magában 16 Pitvr, F., La théologie de Saint Paul, Beauchesne, Paris 1925, 191-192. 17 Vö. Jób 14,1; 15,14; 25,4; Bölcs 7,3. 18 Vö. 1QH 18,12-13. 19 Korábban Pál azt írja a Gál 3,13-ban: „Krisztus megváltott minket a törvén)’ átkától, amikor átokká lett értünk. Hiszen az írás szerint: átkozott mind, aki a fán függ.” Az apostol arra a fára gondol, ahová az átkozottakat kikötötték (MTörv 21,23; 27,26). 20 Vö. Gál 1,4; 2,20.
