Kránitz Mihály: A lelkiismeret fejlődése Órigenészig (2002) - Studia Theologica Budapestinensia 29. (2002)
III. A szüneidészisz, illetve a szüneidosz Órigenésznél - 5. A funkcionális lelkiismeret
Órigenész ehhez számos fordulatot és képet alkalmaz. Gyakran folyamodik az allegória kedvelt eszközéhez, hogy az igét értelmezze, vagy hogy közelebb kerüljön a bibliai szövegekhez, amelyek ezt a fogalmat egyáltalán nem tartalmazzák, vagy csak a bűntudatérzésre vonatkozó körülírásokat és célzásokat hoznak.453 Elsősorban az ószövetségi ábrázolásokat magyarázza ezzel a módszerrel. 5.1. A megelőző 'figyelmeztető' lelkiismeret Órigenész a megelőző 'figyelmeztető' lelkiismeretet a Máté evangéliumhoz írt töredékben kétszer is határozottan szüneidosszal jelöli. Ez a hely felhívja a figyelmet arra, hogy életünkben a lelkiismeret (szüneidosz) hangját ne hagyjuk figyelmen kívül. Ha mégis ezt tesszük, a szüneidosz úgy lép fel, mint vádló a bírónál, és könyörtelen büntetést szab ki.454 Ezt az ljn 3,21 a következő szavakkal fejezi ki: „Ha szüneidésziszünk (szív helyett!) nem vádol, legyünk bizalommal Isten iránt."455 A lelkiismeret különböző megnyilvánulásainak ábrázolását — különösen figyelmeztető tevékenységét, amelyet Órigenész azonosít az Isten által minden ember mellé állított angyallal — jól bemutatja a Baal-Peorról vagy a Pinchászról szóló allegória:456 „A lelkiismeret (conscientia) visszahívott engem a bűntől, én azonban nem hallgattam erre a figyelmeztető kiáltásra, és visszautasítottam a lelkiismeret felszólítását. A bűnbe vetettem magam. Kétszeres lesz a büntetésem, akár a figyelmeztető megvetése, akár a tett súlyossága miatt. "4S7 Itt világosan és szemléletesen ábrázolta a lelkiismeret tevékenységét (a döntést megelőző lelkiismeretét), amely figyelmeztetés és biztatás útján visszatarthatná az embert a rossz döntéstől. A bűn éppen a személyes, kötelezően elismert érték elleni cselekedetben rejlik. A lelkiismeret fáradozása és kísérlete a kötelező értékmegőrzésében kudarcot vall. A személyes legmagasabb indíttatás figyelmen kívül hagyása miatt a büntetés is nagyobb lesz. 453 Néhány példával szolgál Teichtweier, G., Die Sündenlehre des Origenes, Pustet, Regensburg 1958, 86. 454 Mt 5,25. 455 In Mt 5,25 fragm. 102,2; GCS 12,1, 58,1-10. 456 Szám 25,7. 457 In Num. hom. 20,4; SC 29. Teichtweier, G., 86. 96
