Kránitz Mihály: A lelkiismeret fejlődése Órigenészig (2002) - Studia Theologica Budapestinensia 29. (2002)
III. A szüneidészisz, illetve a szüneidosz Órigenésznél - 3. A 'belső' világ
Itt feltétlenül az a benyomásunk, hogy a bibliai alapozású,394 és az ott használt szüneidésziszt tudatosan kerüli és szándékosan szünei- dosszál helyettesíti. Másrészt az nem áll fenn, hogy a bűnös belsőre a szüneidoszt, és a bűn nélküli belsőre a szüneidésziszt használná. Bármennyire is kézenfekvő lenne ezt feltételezni, a források nem igazolják. Egészen világosan a 'tiszta szüneidosz' a megváltott ember bűnte- len belsőjét jelenti,395 aki Krisztus követésére törekszik.396 Az imádság olyan belsőből jöjjön,397 amely nem viseli magán a bűnök rossz illatát.398 A latinul fennmaradt írásokban is ismételten bűntelen conscien- tiáról van szó.399 Aki a haláláig kitart a tiszta belsővel (immaculata conscientia perduravit), azt Isten a sátán — a üsztátalanság lelke — fölötti győzelemhez vezeti.400 Az élők (a bűntelen emberek) boldogok a tiszta, bizakodó belső jósága miatt, amely bátran várja az Úr eljövetelét.401 Aki követi Jézusnak a meggyógyított bénához szóló figyelmeztetését, hogy ne kövessen el több bűnt,402 annak az életútja (via) tiszta és ezzel belsője is (munda conscientia).*03 A szüneidosz tehát a belső mindenfajta minőségét jelentheti, nemcsak a rossz állapotot. Azt a belsőt vagy szívet jelöli, amely éppen úgy lehet bűnös, mint a jó, vallásos magatartás helye. Legtöbbször a 'rossz belsőnek' egyszerűen a 'rossz lelkiismeret' felel meg, de ez a megállapítás pontatlan és gyakran hibás. Könnyű különbséget tenni a rossz lelkiismeret, amely szemrehányást tesz a kötelesség meg nem tartása miatt, és a szív között, amely bűnt és szégyenfoltot hordoz anélkül, hogy ez tudatos lenne. Minden ember belsőjét beszennyezte az eredeti bűn anélkül, hogy erre emlékeznének. Jogosan beszélhetünk szüneidoszról, amely szégyenfoltot hordoz. Ezzel tényszerűen megállapíthatjuk, hogy a belső eltorzult, azonban ez lényegesen különbözik a személyes bűnérzettől. Ebben az értelemben szól Órigenész a „Buzdítás a vértanúságra" c. művében a kozmosztól való függés vonatkozásában404 olyan szünei- doszról, amelyet hittagadás miatt hatalmas súly terhel.405 A belsőt szennyezi a hivalkodó dicsvágy406 és más ún. idegen bűnök.407 A 387 Róm 1,9. 388 lKor 8,7. 87
