Kránitz Mihály: A lelkiismeret fejlődése Órigenészig (2002) - Studia Theologica Budapestinensia 29. (2002)

III. A szüneidészisz, illetve a szüneidosz Órigenésznél - 3. A 'belső' világ

nyelvtani formája is figyelemre méltó.308 309 Két helyen a görög szöveget változtatás nélkül idézi.310 A megbélyegzés kifejezést a hazugokra vonatkoztatja (a gerundium genitivusa). Ehhez a szüneidészisz accusati- vusban áll (megbélyegzett a lelkiismeretük = belső világukban). A latin fordítás egy kivétellel311 a 'kekauszteriaszmenon' többes genitivust alkalmazza: „cauteriatam habentium suam conscientiam".312 A 'megbélyegzett' kifejezés a conscientiára vonatkozik és accusativusban áll. A páli értelmezést helyesen megőrzi: akik eltérnek az igaz hittől, égetett bélyeget hordoznak belsejükben. Egyszer szabad allegorikus értelmezésben a farizeusokat — akik megtagadják a császártól az adót313 — apisztoinak nevezi, akikre az lTim 4,2 vonatkozik.314 Az Ezekielről írt homíliák latin szövege szerint az ördög a jó embereknek rossz conscientiát tud 'beégetni'.315 Itt a göröghöz képest a fordítás feltehetően egyszerűsödött. A 'maiam' szó valószínűleg egy jelre vagy bélyegre vonatkozik, amely megégeti a belső világot. Az lTim 4,2-höz képest mindenképpen változásról van szó. Az apisztiával kapcsolatos szüneidészisz a Pseudoklementinák 10,10-ből származó idézetre utal, amelyet Origenész a Teremtés könyvéhez írt kommentárjában idéz.316

Ismét a páli teológia körében marad a következő idézet:

„Istennek tiszta lelkiismerettel szolgálok".317

308 „Ezek képmutató hazugok, akiknek megbélyegzett a lelkiismeretük."

309 Com. Mt. t. 14,16; GCS 10,324,30: kekauszteriaszmenon tén idian szüneidészin. Com. Mt. t. 15,30; GCS 10,441,14. Com. Mt. t. 17,27; GCS 10,660,8; „cauteriatam habentium conscientiam suam". Com. in Rom. 9,2; PG 14,1210 B: „cauteriatam habentes conscientiam suam", Com. in Rom. 10,5; PG 14,1256 B: „cauteriatam habentium conscientiam".

310 Com. Mt. t. 14,16; 15,30; GCS 10,324,30.441,15.

311 Com. in Rom. 9,2; PG 14,1210 B.

312 Com. Mt. t.14,16; PG 13,1230 B. Com. Mt. t. 17,27; GCS 10,660,8. Com. in Rom. 10,5; PG 14,1256 B.

313 Mt 22,15.

314 Com. Mt. t. 17,27; GCS 10,659,23.

315 In Ez. hom. 7,3; SC 352: diabolus... malam bonis inurit conscientiam.

316 Com. Gen. 14; PG 12,85 A. A mű irodalmi jellegzetességéről vö. Bardenhewer, O., Geschichte der altkirchlichen Literatur II, Herder, Freiburg im Breisgau 1914, 615-626; Schoeps, H. }., Die Pseudoclementinen und das Urchristentum, in ZRGG 10, 1958, 3-15.

317 2Tim 1,3; vö. lTim 3,9.

77