Kránitz Mihály: A lelkiismeret fejlődése Órigenészig (2002) - Studia Theologica Budapestinensia 29. (2002)

II. A szüneidészisz-fogalom az Újszövetségben és a II. századi írásokban - 2. Szent Pál tanítása

elutasítása szükségessé teszi a mózesi törvénynek új tekintéllyel való felváltását. Jézus személyes példája, az általa kijelölt apostolok megbízása, a kiválasztottak egyházának morális hatása a gyülekezet egyes tagjára és Istennek az Ószövetségben kinyilvánított akarata: ezek jelentették a kora keresztények számára a tekintélyt. Emellett még megmaradt minden egyes embernek a saját lelkiismerete. Nyomatékosan hangsúlyozta a kialakuló kereszténység azt a kötelességet, hogy követni kell Isten hívását a hagyományos zsidóság részéről érkező minden nyomás ellenére.140

Jézus azt tanítja, ha egy tanítvány megtagadja, hogy őt megvall- ja, akkor az Emberfia is megtagadja őt az ítéletkor.141 Egészen magától értetődően ilyen módon az egyes ember tiszta lelkiismerete összeütközésbe kerül a régi közösségi előírásokkal, ha ezek akadályozzák abban, hogy felismerje a lélek megújító hatását a messiási közösség megalapításakor. A szüneidészisz használata mellett, mint belső tanú megjelenik a 'martüsz' (|iâpTuç) alkalmazása, amely szoros kapcsolatban áll a Szentlélekkel, mint legfőbb tanúságtevővel, főképp a jánosi írásokban.

2. Szent Pál tanítása

2.1. A lelkiismeret — bíró és irányelv

Szent Pál142 gyakran tesz utalást a lelkiismeretre, mint az életet irányító elvre:

140 ApCsel 3,24; Gál 5,11.

141 Mk 8,38.

142 Lásd a bibliográfiában C. Spicq és C. A. Pierce műveit. — Vö. Nock, A. D., i. m., ahol a szerző kifejti, hogy a Pál által használt szüneidészisz nem sztoikus kifejezés, bár annak gondolták. A Róm 2,15-ben szereplő 'lelkiismeret'-nek ószövetségi gyökerei is lehetnek, pl. Jer 31,33, ahol szintén a szívbe írt törvényről van szó, bár ez a szöveg a pogányokra nem vonatkozik: „Syneidesis, which St. Paul uses of conscience, is not a Stoic technical term, although it nas often been thought te be Stoic: the Idea may come from Stoic Sources, but is not clear that the writer had firsthand acquaintance with Stoic texts. Rom 2,15 'who show the work of the Law written in their hearts, as their conscience testifies' may look Stoik, but can more readly be explained from Hebraic ideas like Jerem 31,33... Though in existing Rabbinical texts this is not extended to cover the heathen, in the more liberal schools of Judaism existing in St. Paul's, day it may have been. At the same time, the idea in Romans that all races know God is a Hellenistic commonplace" (95).

44