Tempfli Imre: A Báthoryak valláspolitikája - Studia Theologica Budapestinensia 25. (2000)

1. Az új állam neve: Erdély

delem utat engedett a hitvitáknak. Sőt ezekre a disputákra még idegen teológusokat is meghívott.54

A magas lángra csapó polémiának olyan nagy volt a nemzetközi visszhangja, hogy a külföld figyelmét is felkeltette.55 Pár éven belül Erdély az antitrinitáriusok paradicsoma, Kolozsvár pedig az új tanítás fővárosa lett. Ide zarándokoltak az új vallás előfutárai és „dogmáinak" megfogalmazói: közöttük a kiemelkedő gondolkodóval és íróval, a német Johann Sommerrel (+1574)56 az élen. Jött Matthias Vehe-Glirius (t kb. 1587)57, Christian Francken58, Adam Neuser (+1576), az olasz Niccolo Paruta (+1581)59 és a görög Jacobus Paleologus (+1585) egyenesen Lengyelországból.

A szentháromságtagadók diadala a nagyváradi hitvita után vált teljessé. Közösségeik egyre-másra váltak le a kálvinista egyházról és önállóan kezdtek szervezkedni. Nemcsak Erdély vált lassan unitá54 Kimerítően erről D. Símén, A nagyváradi disputáció, in: Unitárius írók a XVI. évszázadból, I, (kiad. L. Nagy), Kolozsvár 1870,168-169.

55 Biandrata és Dávid írásai egész Európában szokatlan visszhangra találtak; olyan teológusok, mint Erasmus, Gliczner, Josias Simler, G. Zanchi és Gregor Valenciából szálltak síkra ellene. 1569-ben a wittenbergi professzor, Georg Maior egyenesen azt követelte Csáky kancellártól, hogy a szekta terjedését akár erőszakkal is megakadályozza. Vö. Szilágyi, S., Erdélyország, 1,382.

56 Az 1540-ben Pirna an der Elbe-ben (Deutschland) született Sommer tanulmányainak befejezése után a moldvai trónkövetelőhöz, Jakobus Basileus Heraklides Des- potához csatlakozott. Ennek bukása után sikerült Erdélybe menekülnie. 1569-ben Brassóban kapott egy tanítói állást. Rögtön az antitrinitárius mozgalommal való ismeretsége után írta meg első és legjelentősebb művét, amely tulajdonképpen Acontius művének, a Stratagemata Sáfáraiénak az átdolgozása volt. Sommer, aki az antitrinitáriusoknak és apósának, Dávidnak nagy reménysége volt, nagyon korán, már 1574-ben meghalt. Vö. A. Pirnat, Die Ideologie, 17-29.

57 Mivel Vehe Adam Neuser csoportjához tartozott, korán száműzetésbe kellett mennie. Rövid idő múlva Erdélyben tűnt fel, de származási helyét és korábbi nevét mélyen elhallgatta. Vehe-Glirius volt tulajdonképpen Dávid Ferenc tanítója. Possevino szerint ő, „a zsidó doktor" lett Sommer halála után a kolozsvári unitárius iskola vezetője. 1579 tavaszán neki is menekülnie kellett. Lengyelországba ment. Kapcsolatai az erdélyiekkel lassan abbamaradtak. Vö. A. Pirnat, Die Ideologie, 117-130.

58 1584-től Gerendi Jánosnál talált menedéket. Vö. M. Firpo, Antitrinitari nell'Europa Orientale del '500, Nuovi testi di Szymon Budny, Niccolo Paruta e lacopo Paleologo, Firenze 1977,171.

59 Niccolo Paruta a 70-es években tartózkodott Erdélyben. Róla többet M. Firpo, Antitrinitari nell'Europa Orientale del '500. Nuovi testi di Szymon Budny, Niccolo Paruta e lacopo Paleologo, Firenze 1977.

27