Krántiz Mihály: Órigenész élete és az Órigenész-kutatás - Studia Theologica Budapestinensia 14. (1995)
Jegyzetek - I. Órigenész élete és személyisége
5 Vö. P. NAUTIN, Origène, sa vie et son oeuvre, Paris 1977. 364. 6 Pogány szülőktől való származást állítja: Ch. BIGG, The Christian Plato- nists of Alexandria, Oxford 1886.116: „He was by race an Egyptian, a Copt, one of the children of the soil", és de FAYE, Origen and his work, New York 1929. 22; H. CHADWICK középutas megoldást választ: „it may reasonably be assumed that Eusebius was at least correct in thinking they became Christians, though it is possible that they were not so at the time of Origen's birth." (Early Christian thought and the classical tradition, Studies in Justin, Clement and Origen, Oxford 1966. 67.); a keresztény eredetet hangsúlyozza a kutatók többsége: O. BARDENHEWER, Patrologie, Freiburg im Breisgau 1910. 119; H. v. CAMPENHAUSEN, Griechische Kirchenväter, 7. Aufl., Stuttgart 1986. 44; J. DANIÉLOU, Origène, Paris 1948, 20; H. LIETZMANN, Geschichte der alten Kirche, 2. Aufl. Berlin 1953. II. Band, 305; J. QUASTEN, Initiation aux pères de l'Église, Volume II, Paris 1956, 50; H. OPITZ, Die alte Kirche, Berlin 1983. 87; H. CROUZEL, in DPAC, Volume II, Roma 1984. 2517. 7 R. CADIOU a régebbi szerzők etimológiáját a fantázia szüleményének tartja (vö. La jeunesse d'Origène, Paris 1935. 7.) H. GÖRGEMANNS és H. KARPP úgy véli, hogy „Sein Name 'der von Horus stammehde' besagt nichts für heidnische Herkunft, auch christliche Eltern gaben damals solche Namen." Elképzelhető, hogy a pogány rokonokra való tekintettel adták ezt a nevet - folytatódik a fejtegetés, - de a név egyúttal utalás is a túlnyomórészt pogány környezetre. (Vö. Origenes, Vier Bücher von den Prinzipien, Darmstadt 1976. 2.) ; G. L. PRESTIGE művében a következő megállapításra jut: „His name Origenes, 'child of Horus' echoes a decidedly Egyptian note. But the name is no more than an echo, for his family was Christian, his father bore the thoroughly Hellenic name Leonides, and his own second name, Adamantius, was Greek also. The names convey no indication of descent, but only of social convention." (Vö. Fathers and Heretics, London 1968, 43.) 8 H. CHADWICK úgy gondolja, hogy vagy Órigenész önmagának adta ezt a nevet - és ez Epiphaniosz véleménye is (Haer. 64, 72,1) - vagy mások nevezték őt így, amint Jeromos is gondolja (HE VI 14,10; De vir. ill. 54; Ep. 33, 4,11; Photius, Bibi. 118. „But probably Jerome is right, it is more charitable to think so") Early Christian thought and the classical tradition, Oxford 1966.102. 9VÖ. HE VI 2.7-10; 8,6; 15. 10 Vö. H. CROUZEL, La personnalité d'Órigéne, in Origeniana Tertia, Roma 1985.14. 11 HE VI 1,1: „AeoviSti«;, o Xeyo|xevos flpiyevovs itoítt)p" 12 Vö. P. NAUTIN, Origène, Paris 1977. 32; H. CROUZEL azonban megkérdőjelezi ezt az álláspontot: „Faut-il en conclure nécessairement avec P. 48
