Fila Béla - Erdő Péter (szerk.): Teológus az Egyházben. Emlékkönyv Gál Ferenc 80. születésnapja alkalmából - Studia Theologica Budapestinensia 12. (1995)

Vanyó László: Deus artifex - Homo imago

se kizárja a formálódás időbeli folyamatát. A gnosztikus számára az időbeli tökéletesedésnek nincs is jelentősége. Itt a kép közvetítő szere­pét elveszti, feloldja a folytonos átalakulás. A képet éppen a folytonos képzés oldja fel. Ugyanez az apokrif Jézust a kelmefestő tevékenységé­ben mutatja be: „Az Úr bement Lévi kelmefestő műhelyébe. Vett het­venkét szint, és az üstbe dobta. Mindent fehéren húzott ki onnan, és így szólt: Az Emberfia úgy jött el mint kelmefestő."32 Ebből a szem­pontból érdekes Makariosz 30. spirituális homiliájának egyik szakasza: „Ahogyan az arcképfestő a király arcára mered, és közben rajzolja, és ha a rajzolóval szembenéz a király arca, akkor rajzolja meg helyesen és könnyen a képmást. De ha elfordítja arcát, akkor nem tudja lerajzolni, mert nem rá, a festőre néz — ugyanígy a jó festő, Krisztus (ho kalosz dzoographosz Khrisztosz), a benne hívőkben és szemükkel szüntele­nül rajta csüggőkben azonnal megrajzolja a mennyei embert, amely az Ő képe szerinti. Mert a saját Leikéből, a saját személyi valóságából, a kimondhatatlan fényből rajzolja meg a mennyei képmást, és adja neki az ő szépséges és jóságos Vőlegényét. Aki nem függeszti rá szüntele­nül tekintetét, mert mindenkor átnéz rajta, annak nem is rajzolja meg az Úr az ő képmását a saját fényéből. Rá kell tehát figyelnünk feszül­ten, hinnünk és szeretnünk kell Őt, mindent el kell vetnünk és rá kell figyelnünk, hogy rajzolja meg az ő mennyei képét, küldje el lelkűnk­be, és így hordozva Krisztust, elnyerjük az örök életet, és ettől kezdve megbizonyosodva megnyugodjunk."33 34 A „jó festő" a szövegben a Jn 10 „jó Pásztorának" visszhangja. Sajátossága, hogy itt Krisztus rajzolja a saját képmását, az állandó ránézés pedig a messzaliánus szüntelen imának felel meg. Az Úr a saját személyi valóságából és Leikéből „raj­zolja", „festi" a saját képmását, vagy „küldi" el a lélekbe. Nazianzoszi Gergelynél is a keresztség a képmás lemosása, nem csu­pán átmázolása, a rossz anyag lemosása a képmásról35. Egyik önélet­rajzi költeményében a fentiekkel szemben meglehetősen realista eszté­tikai alapelvet hangoztat az egyházatya: az a legjobb festő, aki világos 32 Uo. 111.29. old. 33 Die 50 Geistlichen Homilien des Makarios, ed. H.DÖRRIES, F. KLOSTER­MANN, M. KROEGER, Patristische Texte und Studien 4., Berlin 1964, 242. old. 34 Or. 40,32. PG 36; 404 C- 405 A. 35 Or. 40,34. PG 36; 408 AB. 301

Next

/
Thumbnails
Contents