Fila Béla - Erdő Péter (szerk.): Teológus az Egyházben. Emlékkönyv Gál Ferenc 80. születésnapja alkalmából - Studia Theologica Budapestinensia 12. (1995)

Vanyó László: Deus artifex - Homo imago

ne való részesedés, amely az első felé törekvéséből és annak szolgálatából nyeri megvilágosodását. Nem tudom azonban, hogy osztályának rendjéhez mérten kapja a megvilágosítást, vagy vajon a megvilágosítás mértéke határozza meg a rendhez tartozást. A harmadik fény az ember, aki már nyilvánvalóan a kívülálló lények közé tartozik. Az ember a benne levő értelem ereje miatt kapja a fény elnevezést, és fordítva, azokat nevezik így leginkább, akik istenformájubbak és Istenhez közelebb állnak (Mt 5,14; Fii 2,15). Tudok még más fényről is, arról, amely az ősszülött sötétséget elűzte vagy megtörte, elsőnek létesült a látható teremtésből (Ter 1,2-5), amely a csillagok körpályáját és a mennyei fáklyákat (Ter 1,14-17), az egész világot beragyogta." 7 A kép lényege itt a fényre redukálódik. A „harmadik fény az ember", csak a görög szójáték alapján érthető, amelyben a fény, világosság a „phaosz", „phoosz" hajtott ékezetes szó, míg a „phósz" ómegával, éles ékezettel az embert jelenti. Gergely itt Alexandriai Kelemen nyomdokain jár.27 28 A beszéd következő szakaszában az egyházatya tovább fejtegeti, hogy fény volt az ősszülőknek adott parancs is, fény volt az írott törvény is, fény volt, aki a csipkebokorban megjelent Mózesnek, fény ragyogta körül a pásztorokat Jézus születésekor, amely Pált beragyogta a damaszkuszi úton. Platónon túl29 itt Gergelynek hermetikus vagy apokrif forrásai lehettek,30 hasonló gondolatok nyomait ismerhetjük fel Nüsszai Szent Gergelynél. A Nag Hammadiban talált apokrif Fülöp-evangélium egyik helyén olvassuk, hogy ha az ember „azon a helyen", a mennyben ti. azzá fog változni, amit néz. „Megláttad a Szellemet, Te szellemé változtál máris, Te megláttad Krisztust, Krisztussá változtál máris. Te megláttad az Atyát, az Atyává változtál. Ezért van az, hogy Te ezen a világon más dolgokat látsz, de önmagadat nem láthatod. Azon a helyen azonban, azzá fogsz változni, amit nézel."31 Ide kívánkozik a megjegyzés, hogy a minta és a másolat egyidejűsége, illetve egybeesé27 Or 40,5. PG 36; 364 BC.

28 Clemens Alexandrinus, Paedagogus 1,6,28,2. GCS 1,106-107.

29 Állam VI, 508 c. ,

30 A kérdéshez: J.PÉPIN: Grégoire de Nazianze, Lecteur de la littérature hermétique, Vigiliae Christianae 36,1982, 251-260. C.MORESCHINI: Luce e purificazi- one nella dottrina di Gregorio Nazianzeno, Augustinianum XIII,3,1973, 535- 551.old.

31 Das Evangelium nach Philippos 109, ed. W.C.TILL, Patristische Texte und Studien 2., Berlin 1963,25.old.

300