Johannes B. Bauer: Az újszövetségi apokrifek - Studia Theologica Budapestinensia 3. (1994)

Az apokrif apostolok cselekedetei - A Pál-cselekedetek

Az ítéletet Longres prefektusnak és Cestus századosnak kell végrehajtani, de őket útközben megtéríti az apostol. Ezután hóhér fejezi le az apostolt, miközben tej fröccsen a katona ruhájára. Pál a kilencedik órában megjelenik a császárnak, és hirdeti az elközelgő büntető ítéletet. Longres és Cestus Titustól és Lukácstól kapják meg a keresztséget.

Az András-cselekedetek

Talán a II. század második felében keletkezett a csak csekély töredékeiben ránk maradt András apostol cselekedetei.40 Igen terjedelmesnek kellett lennie. Először nyilván az apostol utazását írta le Pontusból Achájába. Eközben számos csodát tett. Valamit megsejtetett velünk ebből Tours-i Márton Szent András csodáiról írt könyve. A cselekedetek első fő részét útleírások teszik ki, a második rész a martyriumot ecseteli. Jellemző a szerzőre, hogy bizonyos mérvű rokonság fűzi Tatianos teológiájához is. Különösen ki kell emelni benne az enkratita tendenciákat. András apostol személye ellen fellángoló ellenszenvet itt ismét az táplálja, hogy az achájai Patraeban levő Aegeates prokonzul felesége, Maximilla, András prédikációja nyomán elhatározza, hogy megtagadja házastársi kötelessége teljesítését. Érthető, ha Aegeates börtönbe vetteti felesége szerencsétlen felfogásának sugalmazóját. András a kereszten végzi, amelyet ünnepélyes imával köszönt: „Kereszt, a Legfelségesebb Üdvözítő eszköze! Kereszt, Krisztus ellenségen aratott győzelmének jele! Kereszt, amely a földbe van ültetve, és a mennyben hozza gyümölcsét! Ó kereszt, a te neved mindent magába foglal! De meddig is beszélek még, ahelyett hogy hagynám, hadd fonjon körül a kereszt, hogy a kereszt elevenné tegyen! Jöjjetek, örömöm szolgái, Aegeates cselédjei, és teljesítsétek mindkettőnk vágyát, kössétek össze a Bárányt a szenvedővel, az embert a Teremtővel, a lelket az Üdvözítővel".

Az András-történetek másik ciklusába tartoznak az András és Mátyás cselekedetei az emberevők városában, ahol olvassuk, miként szabadította ki András Mátyást, aki az emberevők börtönében sínylődött, és az evangéliumot hirdette nekik. Ugyanez vonatkozik a Péter és András cselekedeteire, mindkettő későbbi kor terméke.

54